文档介绍：思”什么，“忆”什么
上了不少次的《木兰诗》,每次讲到“问女何所思?问女何所忆?”时,总觉得费解。“何所思”课文注释为“想什么”。问“想什么”,女儿偏说“没想什么”。前有“不闻机杼声,惟闻女叹息”,明明肢体语言显露无遗,怎么会“思”什么，“忆”什么
上了不少次的《木兰诗》,每次讲到“问女何所思?问女何所忆?”时,总觉得费解。“何所思”课文注释为“想什么”。问“想什么”,女儿偏说“没想什么”。前有“不闻机杼声,惟闻女叹息”,明明肢体语言显露无遗,怎么会“无所思,无所忆”呢?后有“愿为市鞍马,从此替爷征”,明明已有“思”“忆”的具体内容,又怎么会“无所思,无所忆”呢?因此,只好强作解人,说是木兰搪塞之词。不过“愿为市鞍马,从此替爷征”明明是好事,又何必扭扭捏捏的掩饰呢?
近来拜读了著名学者吴小如先生的《古典诗词札丛》(天津古籍出版社,2004)一书,他在序中恰好谈到“思”和“忆”的新解。精义纷呈,照录于下:
木兰从头一天夜里已见军帖,“军书十二卷,卷卷有爷名”,其心事重重,不言而喻。她所以停梭止织,正是她有所虑、有所忧的表现,怎么能“无所思”“无所忆”呢?这“思”和“忆”的训诂问题便引起我的注意。于是我就细检《诗经》的十五国风,凡可确认为民歌者就计算在内,而像《载驰》那样可能被认为是贵族阶级的作品就另案处理,两者共得用“思”字的诗句在内的有二十二篇;其中不涉及男女情爱相思之义的仅七八篇(这七八篇基本上不是民歌),在这七八篇中尚有是否指相思之意而不能肯定的,姑且也不予计算。这样,国风中十分之六七的“思”字都是指男女相思慕而言,就是现代汉语中所谓“害相思病”的“思”字的涵义。而汉乐府和《古诗十九首》之言“所思”(如“有所思”“所思在远道”)、“长相思”“思君令人老”云云,都是指男女或夫妇之思。至于《饮马长城窟行》之“下言长相忆”、《西洲曲》之“忆梅下西洲”,则“所忆”亦指男女夫妇之间的思念。由此可见,“思”和“忆”应用广狭二义。广义的“思”和“忆”无所不包,而狭义的“思”和“忆”就则专指男女之间的互相思忆。然则《木兰诗》中的语句应该怎样理解就一清二楚了。“所思”“所忆”乃指男女情爱之事,而所思所忆之人,也是指意中的情侣恋人,非泛指一切其他的人和事。这从北朝《折杨柳枝歌》也可得到旁证:“问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女,今日无消息。”此数语为《木兰诗》之所从出,不正说明“思”和“忆”的内在涵义么?木兰回答“无所思”“无所忆”者,意在说明自己并非少女怀春,而是想到父亲年老,出征作战大有困难。这样讲,既解决了“无所思”两句仿佛辞费的疑窦,又从一问一答中体现木兰这一少女形象的高尚纯洁,不同于一般只想找婆家生孩子的女性。
吴小如先生如老吏断案,证据确凿地证明了“‘所思’‘所忆’乃指男女情爱之事,而所思所忆之人,也是指意中的情侣恋人,非泛指一切其他的人和事。”拨开云雾见天日,一下子豁然开朗了
在此,我想从另一角度来佐证。“惟闻女叹息”中的“叹息”是不是能有明确所指呢?翻阅了逯钦立先生辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局,1983),凡是写到女子“叹息”的绝大多数是思念丈夫或情人而引发的。如:
惨惨时节尽,兰华凋复零。喟然长叹息,君期慰我情。辗转不能寐,长夜何绵绵。蹑履起出户,仰观三星连。自恨志不遂,泣涕