文档介绍：易县金坡（三）
本文是《金坡记忆》、《易县金坡》的续篇，是把地名放置在易县 古文化的大背景下，追寻五千年前金坡的点点滴滴。
从马头山说起
在易县境内，有东西“马头”山。东马头在县城以北的洪涯山（又 称后山），西马头在县城以西的云蒙山前纺织能手），蚕虫诞生、繁衍、制丝、成绸，都与易
县有关，易县是丝绸文化的总源头，金坡在易县。
马头山上“句龙峪”
在马头山上，有叫小西天（儿）、天桥、月亮湾、句龙（巨了） 峪、玉黄（皇）沟、神仙洞的地名。还是那句话，这些只有读音，没 有准确文字的地名，出现在同一座山上，而且是在黄帝足迹的文化群 中，很值得关注。
（一） 天桥，就是通往天界的桥。在古老的传说中天地相连，随 着时空的推移，清清者上浮，重浊者下降，天地之间，经历者从一体 到两体，再逐渐到天上地下的分离过程。四川少年儿童出版社出版的
《中国神话故事•伏羲攀登天梯》中载：天梯有两种，一种是山，一 种是树。
（二） 月亮湾，在民间艺术文学出版的《后山庙传说》一书中， 有一则《月亮崖的传说》，由于易县后山有东马头山，而我们要阐说 的是在西马头山，故摘录于此：传说在上古时代，在后山悬崖之中孕 育着一个金月亮。这个金月亮不知孕育了多少年，到了东汉刘秀给后 山奶奶修庙时代，它还在悬崖中孕育着。每到夜晚，光明四射，黑夜 如同白昼，这给民夫晚上施工带来了很大方便。后来，有个憋宝的南 方人，看到金月亮是个宝贝，就想把它弄到手。在他运用内功搬动金 月亮的时候，一声巨响，天崩地裂，金月亮从山崖上飞了出来，落在 了地上，等南方人想要扑捉它的时候，金月亮冉冉升起，奔向了月宫。
（三） juleyou,这个读音可以写作成文字①巨了峪、②巨龙峪、 ③句龙峪。写成①量无意义，写成②与云蒙山有关，写成③与后土有 关。若是这②与③，则都与黄帝有关。
巨龙，就是战神应龙，应龙是助黄帝战胜蚩尤的“天神”。
句龙。《左转》昭公二十九年： 共工氏有子曰句龙，为后土。 后土为社。
《左转》载：“故有五行之官 土正为后土。”
浙江人民出版社出版的《中华全史演义》，第18页载：（黄帝） 又得太山、苍（应）龙、祝融、太鸿、后土诸贤，分授各职，治化大 兴。
东马头山上有“共工坨”，西马头山上有“句龙峪”，这决不是“巧 合”，那么简单。
所以马头山的juleyou,写成文字“句龙峪”最有说服力。
（四） “欲望沟”、“玉黄沟”、“玉皇沟”，在这三种写法中，前者 没有实际意义，与天桥、小西天、月亮湾、句龙峪，没有什么关联， 而后者“玉皇”一词，出现较晚（秦始皇开始用“皇”代指皇位，“玉皇” 一词出现更晚），所以倾向于文字“玉黄沟”。玉黄者，对华夏始祖黄 帝的尊称。
（五）神仙洞，在马头山的右面，确实有一山洞，没有具体考证 和传说。
（六）小西天，可以和天桥一起解读。（在狼牙山蚕姑坨，有南 天门一景，非常壮观）
这样释解西马头山上的地名，在接下来的话题中，可以找到充足 的理由。
马头山后云蒙山
易县云蒙山，在西马头山的背后。在中华大地上有十多处名叫云 蒙山的地方，都与战国初期时的鬼谷子有关。而若再往前追溯，则有 “云蒙山”由“云梦山”演化而来的说法。说是用华夏先祖伏羲的女儿 “云梦”的名字而命名。因灵秀之山都有云海洙洙“起山川云，为天下 雨”的功用，随着时间的推移“云梦山”也就变成了“云蒙山”。
在易县的云蒙山中，有雨水洞（又名乳水洞）、童子洞、白猿洞、 毛遂洞。在雨水洞东侧的洞内，有远古时期遗留下来的“手掌印”和“脚 掌印”；《山海经•应龙》语：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应 龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上（没有能量再回天上），故下（天 下）数（多日）旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。 又《山海
经•黄帝杀蚩尤》语：蚩尤作兵（起兵做乱）伐黄帝，黄帝乃令应龙 攻之（于）冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大（大兴）风 雨，黄帝乃下（于是请下）天女曰魅（ba）,雨止，遂杀蚩尤。
古地易县，是黄帝战蚩尤时的大后方。如果说易县后山最早的建 筑，是黄帝家庙，是黄帝祭祀王母和九天玄女的地方，那么云蒙山也 就顺理成章的是黄帝祭祀应龙的地方。
其理由：①雨水洞内有十三漕，相传观漕内之水，可知来年之旱 涝，这与民间“几龙治水”的说法相吻合。②在当地有上云蒙山祈雨的 习俗；③“云蒙山”、“雨水洞”、“十三槽”的地名意境，都与“龙行雨” 的谚语意境通。④易县后山与易县云蒙山，直线距离不足五十里，而 且两地周围山势走向相近；⑤两地都有马头山，东马头山上有“共工 坨”，西马头山上有“句龙峪”、“玉黄沟”，也就是说黄帝可能到过西 马头山。⑥黄帝是人文始祖，道学大家，相传黄帝承龙而飞升。所以 黄帝不可能只祭祀王母和九天玄女，而把与之并肩战斗的“天神应龙 “忘掉。⑦传