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[论马叙伦的“六书”] 六书
摘要：马叙伦先生在传统文字学方面有重要的贡献，著有《说文解字六书疏证》、《说文解字研究法》、《中国文字构造法》等，《马叙伦学术论文集》则收录了他的一些，有形有声也有义。可见，在汉字发展的过程中，已由纯象形向象声方向发展。所以《疏证》一开始就说：“中国文字是属于象形文字的的体系的；可是在象形文字体系里是进步的一种；因为他的构造方法（六书），已由纯象形向象声文字的方向发展了。”也由此在《疏证》后面提出了他的理论“六书二系”说。他说：“指事、象形、会意三书，实皆属于形系；形声、转注、假借三书实皆属于声系。形系者，即此所谓依类象形故谓之文；声系者，即此所谓形声相益之字。然此明言仓颉造文，其后造字，则非一时可知。度之文化进展之程序，故亦宜然也……”马叙伦先生从许慎所说的“依类象形”和“形声相益”入手，将汉字分为形系和声系两大类，形系之“文”与声系之“字”相生无穷。根据形声义三者结合的不同特点和彼此之间的关系，作为构造方法的“六书”可以分为形系和声系。形系包括象形、指事和会意，声系包括假借、形声和转注。

　　在马叙伦先生的“六书二系”说中，一再强调三者结合之必要，每一书都要具备形音义三个条件。清代的学者始终强调形音义结合的重要性，汉字就是形音义三者彼此交错的关系。王筠曾以“字之有形声义”喻“人之有形影神”，这个比方非常恰当地表达了“六书”理论用于汉字分析所要依据的重要原则。因此马叙伦先生以形音义贯穿“六书”的传统是正确的理念，应该说这样的思路使他的“六书说”有了正确的前提。
　　在马叙伦先生的“六书二系”说中，把“假借”放到第四位，象形、指事、会意之后，形声之前，而且把“假借”看做“声系之首列”。马叙伦先生认为假借是从形系发展到声系的关键，此看法应该说很有见地，对于我们今人探讨汉字的造字法仍有着宝贵的借鉴意义，很有启发价值。
　　显然，形系所属汉字的意义一般可通过汉字的形体机构直观地展现出来，而声系所属的汉字则重在对音的关注，以形系汉字为基础，通过语音关系来造字，假借通过音同条件借它字之形近而为语音中的词语找到对应的字形，形声和转注也和语音密切相关，所以，形声二系之分还是有一定的科学道理的。
　　（二）依据“六书”分析许书文字，各归其类

　　在《疏证》卷三十，有马叙伦先生编订的《说文解字六书表》，此表是马叙伦先生的一个重要贡献。从马叙伦的六书表中可以很清晰地看出汉字的分类情况和分属此类型的汉字在整个汉字中所占的比重，也为研究汉字提供直接方便的材料。而通过排列的情况可知汉字的表意性使得汉字有着比西方声符文字诸