文档介绍：空间
场所场所精神自然场所结构精神
人为场所
现象
方向性
认同感归属感
书本内容
首先从目录入手，本书分为三个部分。第一部分是对场所的介绍，包括第一到三章。第二部分是案例的介绍，分别为第四到六章。最后是总结性的论断，为七、八间，存在于古希腊之中。希腊人用抽象的手法产生了初步的秩序，实现了自我认同感，这使得聚集成为可能。古典的场所精神最主要的表现是很清楚的界定人的爱心所关怀的自然场所。
D、复合式地景
前三者为地景的自然原型，而复合式则是其中二者或三者的有机结合。
第三章人为场所
1、人为场所的现象
作者指出，风土建筑更注重与自然的结合，而城镇则更加象征化更体现了人的需求，他满足了人类聚集的需要，但与此同时，城镇化则更需要重视地域的根源。
2、人为场所结构
人为场所最明显的特质就是包被，它主要作用是将一块地域从周遭分离出来，因此在界定不同与周边环境的区域时，不应该过度重视文化的重要性。如何是的包被的场所令人愉悦则需要与天地产生联系。要注意的是建筑的特性决定于其构造方式，而后则是营造方式。
3、人为场所的精神
A、浪漫式建筑
浪漫式的建筑通常是难以用逻辑理解的，它以其活泼动态而著名，它的空间是地形的空间而非几何化的空间。同时浪漫式的建筑由于受当地气氛的影响，因此颇具地方味。
B、宇宙式建筑暗含一种统一思想，因此建筑多是几何化的，秩序性十分鲜明。
C、古典式建筑兼具地方性特色的考虑，同时引入宇宙式的秩序，形成的建筑更加合理，更具有生命力。
D、复合式建筑以上三者的综合或者是两种组合而成的建筑。
书中感受深的地方，结合自己的感受！
青岛重庆
之前所阅读的建筑理论不同，之前的学者们对于建筑的研究更多地集中在于其物质特性的探寻，如艾森曼对于建筑自主性做出的探索试图建构一套自成体系的建筑构成规律，阿尔多罗西从城市角度理解建筑，文丘里从整体结构主义的角度来理解复杂的建筑，而诺伯格开创性地将之前那种更多地从物质实体层面的理解转向了心理认知层面上的分析，建筑不再是孤立地存在，而是和自然和人类紧密结合在一起，通过生活在这片土地上的活生生的人的历史来看建筑，同时这种认知的理解又并非完全的主观臆想，而是从科学的立场出发，以现象学的视角来解读建筑。更重要的是，作者在这本书里已经远远突破了单纯的学科概念“建筑”一词，而是将具有这一特质的空间扩大到“场所”。在这里，我所理解到的作者对于场所的定义是不同的现象之和，却又远远大于简单的现象相加。虽然结构主义也是这样的观点，但是结构主义更多地认为使建筑大于各元素之和是其组织规律在其作用，而建筑现象学则更倾向于空间内的氛围，也许东方人会更容易理解这种空间中的意蕴。这种场所的概念似乎更适合于用文学的形式来描述，
充满主观、情感、色彩、想像、温度、气味和感觉，而非客观果断的科学的语言。
从书中可以看出来诺伯格深受德国存在主义哲学家海德格尔的影响，不断地提及这种“诗意的栖居”，很明显，这里的“诗意”究竟有没有一个客观的解释，不同的土地上成长的不同民族对诗意的感受大相径庭，但可以确定的是，场所除了其物质实体本身，还带有更高层次的特性，这种特性依附于独特的自然形态存在，依附于生活在这片土地上的人的记忆存在。一个特定的场所，即承载着这个三维空间的过去的历史，记录着时间的变迁，更重要的是维系着过去、