文档介绍：古镇乌镇的变迁研究
桐乡市凤鸣高级中学211班研究小组
组长：朱伊涛
成员：朱伊涛、庄路遥、田林丽、姚恺颖、庄钺涛、朱超宇
指导老师：夏钿露、陈建清
研究时间：2019年2月-2019年5月
“那段时间工作到凌晨一两点是常事着篙，缓缓向你划来。“乌镇邂 逅互联网，是个很有意思的事。”王渤说，最具民族特色的千年古镇，借着互联网走向 了国际化和现代化；造这座代表性的建筑，同样要从民族传统文化中汲取灵感，找到联 通世界的“入口”。粉墙黛瓦，小桥流水。乌镇有四通八达的水道、80多座石桥，这与 互联网“互联互通”的理念完全吻合。小组成员发现乌镇在建国以后，曾经被大多数的 国人所遗忘，最近十年间乌镇又重新回到了我们的刷屏时代，素有“乌镇模式”之称。 那么，乌镇又是如何实现蜕变的呢？对此，我们小组进行了相关调查，尝试了解当今国 际互联网小镇背后的开展。
二、研究的目的和意义
研究目的分为两个方向一一是探寻、体验乌镇的变迁，探求乌镇文化的艺术价值、 科学价值、社会价值以及人文价值；二是总结其现实性意义和开展理念对广大市民进行 宣传。
三、研究的方案
（一）目标分析
明确的目的并进行细化，制定目标。
.体验乌镇文化
.了解现状，并探究乌镇文化及其开展对其他古镇的借鉴意义
（二）计划与实施
初步了解一一调查与统计一一采访
1.
初步了解乌
⑴乌镇的历史和建筑文化
乌镇古名乌墩、乌戍。乌墩之“墩“，王雨舟在《二溪编》中说“乌镇古为乌墩，以其地脉坟起高于四旷也……\解释得已够明白。但何以称“乌”呢？有很多种说法。
一说是“越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，故曰乌墩”；一说“因土地神乌将军而名乌”；一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌、青之名。
①乌镇格局
河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。这个水
网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。
在乌镇的布局中，由于历史上曾地跨两省（浙江、江苏）、三府（嘉兴、湖州、苏 州）、七县（乌程、归安、崇德、桐乡、秀水、吴江、震泽），加之吴越文化的积累、 沉淀，观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的影响。儒文化对营建中流行的风 水学说等往往是排斥的，故而很少见常因风水而设的斜门左道，为防止气冲而立的屏墙、 照壁，或当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。 另有访庐阁茶馆、高公生糟坊、宏源泰染坊等商业建筑，汇源典当行在常丰街，当街一 个墨黑的“当”字，，有着浓郁的商业气氛。这也与其他江南水乡古镇 有很大的不同。
水阁和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓“人家尽枕河”。
乌镇与众不同的是沿河的民居有一局部延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中, 上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁是真正的“枕河”， 三面有窗，凭窗可观市河风光。茅盾曾在《大地山河》中这样描述故乡的水阁：”…… 人家的***外就是河，站在***口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回， 可以听得橹声唉乃，飘然而过……”
传说水阁是由一位机智的豆腐信的违章建筑而来，可是随着时间的迁移，许多历史 都已烟消云散，唯有这集生活的实用与享受于一体的建筑形式因着人们的喜爱而得以保 存和延续从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。有 了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的 气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，是乌镇的魅 力所在。
碧水蜿蜒，小桥流影，橹声唉乃中看水阁画卷般在眼前徐徐展开，看水乡人在水阁 中起居住行，听古镇人乡音叫唤此起彼伏。乌镇的水阁正已它独特的韵味受到越来越多 的人的喜爱。
②小桥流水
桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正 是“百步一桥”，现存30多座。
⑵乌镇的饮食文化
其中西栅有通济桥、仁济桥，中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢 源双桥；南栅有福兴桥和浮澜桥；北栅有梯云桥和利济桥。这些桥最早建于南宋，大多 始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕 阳帆外，是吴兴几点远山。”（朝南）“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里 北望燕京。”（朝北）具有浓厚的历史文化气息。
③石板小巷
走进乌镇，走在那用青石板铺成的狭窄的小街上，看到两边各式各样的民居和仍住 在民房中的乡民，就会让人有一种亲切自然的感觉。作为历史古镇，乌镇无论是整个镇 还是观前街，都表达着一种人文环境和自然环境和谐相处的整体美。走进这个充满了农 业文化