文档介绍：古代公有空间中牌坊对公共艺术景观美育
启示
公共艺术作为景观中的部分构成元素，意识形态的文化构筑物，兼具“公共性”和“公益性”的艺术形式，具有传承文化和美育大众的功能，在公共空间中潜移默化的熏陶着大众的美育修养，巩固信念和表功忠诚古代公有空间中牌坊对公共艺术景观美育
启示
公共艺术作为景观中的部分构成元素，意识形态的文化构筑物，兼具“公共性”和“公益性”的艺术形式，具有传承文化和美育大众的功能，在公共空间中潜移默化的熏陶着大众的美育修养，巩固信念和表功忠诚。南宋著名文学家洪迈曾云：“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也"。而在古代社会的公共空间，随之产生的牌坊，滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清达到高峰, 从实用衍化为纪念碑式的景观建筑，用于旌表功德、标榜荣耀。牌坊作为封建产物，也有其弊端和滞后性，而古代公有空间中的牌坊美育文化对公共艺术景观的美育有一定的启不 O
中国古代牌坊的形成轨迹
牌坊作为建筑的附属物，早在春秋战国时期就已显现其雏形，名曰“衡门”，即两个柱子上架上一横木，比较简易, 用于防御之用。到了汉唐代，统治者为了强化统治力量，建立了 “里坊”（汉代称之为闾里）制度，划分出各个区域，在“衡门"基础上加了门扇，此时“坊门"便随之出现。随着社会的发展，工匠的进一步改造，结合华表柱和衡门进行综合装饰，便出现了乌头门（快星门）和冲天式牌楼。到了宋代快星门用于标榜，彰显上层贵族炫耀身份之用。随后，快星门又融入汉代的阙的元素，形成了早期的屋宇式牌楼。
快星门除去门扇之后，历经元明清朝代的改造，牌坊的基本样式确立下来。被建造在庙宇、祠堂、陵墓等入口处，成为建筑的一部分。牌坊也被加入了社会属性，用于歌功颂德，道德教化，标榜等用途，为封建礼教服务。
中国古代公有空间的美育功能
古时人们的公共生活中，宣传自身美德或者传递功绩的信息，牌坊作为重要的宣传形式，牌坊的“无形"的美育价值值得思考，牌坊是矗立于百姓的生活之中，作为社会的景观文化，在潜移默化中已经将美育道德渗透在人们的审美意识中，人们在口中传颂的过程中，已经作为美育的媒介，树立了当时的价值审美观，接收到了真善美的熏陶和感染，启迪了自身思想意识，寻找到了个人崇拜的典型，树立了榜样意识。这一人为的“牌坊效应”，已经在影响人们的道德、感情、理想、追求，正面引导了人生观、世界观。接收到的信息是孝顺父母可以得到世人称颂，皇帝表彰，懂得学习四书五经，可以走入仕途，改善生活。牌坊正面的附加值作为精神文化的一部分，成为当时道德阵地的主要宣传阵地，并有其独特的艺术形态和艺术现象。一个艺术作品或者文物古迹，都有其时代的社会印记，在文化与宗教相互结合的时代, 人们的感知、想象、情感都有其封闭性，在不开放、眼界短促的乡镇，宗教艺术和道德崇拜暂居了人们的情感意，忠孝礼义的宣传方式依靠这种“公共艺术
”来进行，使得“公共艺术”成为可宣传使命的媒介。受众者，街坊邻居作为欣赏主体，其审美活动随着情感世界的不同有着复杂的心理活动。
艺术生产是一种特殊的精神生产，不同的客体和文化修养，铺垫着不同艺术形式。牌坊是礼教社会对于道德意象的物态化，也融入到那个时代人们的生命和心灵，伴随着视觉形象和听觉形象。给观者、听者想