文档介绍：1 “孝”字字义分析摘要:“孝”自古以来就受到人们的重视, 建立在血缘亲属关系上的“孝”行为经过儒家的发扬成为中国传统文化中最为重要的一部分。本文主要从“孝”字的字形、本义以及字义引申发展这三部分来分析和探讨“孝”字字义。关键词:“孝”;本义;引申义一、“孝”字构成及演变舒大刚先生通过历考已发现的殷周金文发现,商朝的青铜器上没有“孝”字, 9,N 恭王以后“孝。字才经常出现。高成鸢教授也说,“孝”作为一种伦理规范,在西周才逐渐形成。所以说甲骨文中没有“孝”字。“孝”字构造简单, 由两部分组成: 上面是“老”字的省写, 下面是“子”。“孝”字成于西周, 字形演变和字义没有发生很大变化。徐中舒先生主编的《汉语大字典》对其金文字形做了这样的解释:“上部象戴发伛偻老人, 唐兰谓即‘老’之本字,‘子’搀扶之, 会意。”《说文解字》一书中对“孝”字有类似的解释:“善事父母者。从老省,从子。子承老也。呼教切。”由此可以看出大家对“孝”字的字形构成没有分歧, 而且在隶书开始就变成了简体的“孝”字。二、“孝”字本义“孝”字的构成简单, 大家看法一致, 但对其本义有很多争议。学术界主要有三种看法:其一是善事父母;其二是祭祀;其三是男女交合、生 2 育子女。本文认为“孝”字本义是祭祀, 有两个原因。一方面, 从字形构成来看,“老”和“子”分别作为上下两部分,一起构成“孝”字,子承老也。西周是一个重视鬼神祭祀的朝代, 人们相信神灵和祖先对后代的庇佑和保护, 对祖先的追悼要比对活着的人的孝敬重视得多。因此“子承老”在西周的具体表现就是对故去的人,尤其是长辈和老人的追悼,即祭祀。另一方面,“孝。字最初出现在青铜器上, 考证金文发现,“孝。字经常和“享”和“追”连用, 组成“享孝”和“追孝”。例如:“用追孝于其父母”; “其子子孙孙用享孝于宗老”。“追孝”是向去世的人举行追悼仪式献供食物。那什么是“享孝”呢?《说文解字》:“享,献也。”它的本义是将熟食献给祖先神灵。《尔雅- 释诂》:“享, 孝也。”“享”字和“孝”经常同用并且互相解释。这说明了此处的“孝”是“祭祀”的意思。所以“孝”的本义为祭祀。三、“孝”字字义引申发展大部分字典对“孝”字列出了以下几个义项: 祭祀; 孝顺、善事父母; 蓄养、保育;一切道德;孝顺的人;居丧;居丧的人;丧服。“祭祀”作为本义盛行于西周时期。到了春秋战国时期, 人的意识逐渐觉醒, 发现祭祀祖先并不能等到很好的庇佑和保护, 鬼神地位逐渐降低和神圣色彩也开始丧失, 人的地位显现, 人的价值得到重视, 社会上祭祀祖先和神灵的仪式不再那么隆重和复杂,走向简化之路,“追孝”的观念逐渐淡漠。父母是作为人们的直系亲属, 首先得到重视。“孝”由本义“祭祀”引申为“孝顺,善事父母”。《荀子? 王制》:“能以事亲谓之孝。”“孝顺、善事父母”这个义项经过春秋战国时期儒家的发扬以及后来汉朝帝王倡导“以孝治天 3 下”,使其成为“孝”的核心义项,作为基本义出现在社会上。此后出现的“孝”字,“善事父母”作为基本义项是不可缺少的。“孝”字的其他义项大都由“孝顺、善事父母。直接或间接引申而来。“孝”由“善事父母”引申出了“畜养保育”。《曾子? 制言上》:“老者, 孝焉。”阮元作注:“孝, 畜也, 老者畜养之。”“畜”是“养”的意思。因此“孝”又多了“畜养保育”的意思。“孝顺、善事父