文档介绍：.
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对我国少数民族的再认识
摘要："民族〞是在人类社会开展过程中产生并随着社会的开展而开展的，"民族〞一词所表述的涵也不断地丰富。在中国古代文献中，"民族〞作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证，证明了"民族〞一词是古汉语国古代的少数民族文字中并无"民族〞一词。在最早的"突厥语词典"中就见不到"民族〞一词。到了近代才开场在局部少数民族文献〔藏文、蒙文、维吾尔文、哈萨克文等文献〕中出现了"民族〞一词。之后随着对"民〞和"族〞研究的不断深入，有局部学者也开场使用复合词"民族〞。从此，"民族〞一词逐渐从"民〞与"族〞并列使用的词组含义演变为表述"人们共同体〞含义的集合名词。但当初使用并不广泛。
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我们从一些史料中还看到，在我国历史上将"民族〞一词最初广泛使用者是先生，早在1894年，其就在"兴中会宣言"中使用过"异族〞一词。1903年他在"敬告同乡书"中，又以"种族〞一词相代，1904年在"中国问题之其解决"一文讲到："中国人的本性，就是一个勤劳的、和平的、守法的民族。〞 "孙XX文集"第1卷，第253页。
这里"民族〞的含义就明确地指全体中国人，作为一个集合名词使用，比方"中华民族〞。后来，先生又在"三义"中对"民族〞及其"民族主义〞作了自己的新解：他讲到的"国族〞即是"民族国家〞之意。民族主义就是追求建立"民族国家〞。先生讲到："自古以来，民族之所以兴旺，是由于人口增减的原因很多，此为天然淘汰。〞他积极倡导恢复"民族的精神〞。这一"民族主义〞，从此唤醒了中华民族的"民族精神〞，也使"民族〞一词成了中国人皆知晓的词。先生三义的民族主义思想，可以说是清末民初中国民族主义思潮开展的集大成，也是系统阐述近代中国民族主义思想的代表。他在1924年的演讲中指出，"英文中民族的名词是那逊〔即nation〕；在中国，"我说民族主义就是国族主义〞，"我说民族就是国族〞。不过，这里所说的"民族〞和"国族〞都是指汉族。 孙XX，"三XX义"，岳麓书社2000年版，第2页
"民族〞的涵义
从人类社会开展的历史事实看"民族〞是一个历史畴，并不是人类历史一开场就有民族，也不是民族在人类历史上永远存在下去。"民族〞有它自己的发生、开展和消亡的历史过程，而这个过程是相当漫长的。从政治学意义来看，民族作为具有相对独立性的行为主体，大致经历了时间和空间上有所交织的三种历史形态。第一种历史形态可称为"部落民族〞。部落民族最早指一个由共同祖先传下来的具有血亲关系的所组成的团体。部落民族是一种原始的、古老的民族形态。根据摩尔根的研究，部落民族的典型的原生态是氏族。第二种历史形态可称为"文化民族〞。"文化民族〞是随着血缘纽带的松弛和瓦解、经济联系的日益加强而逐步成长起来的。以经济联系为根底的文化认同与整合，便成为民族共同体的典型特征。它包括共同的语言文字、伦理道德和信仰、风俗****惯以及礼仪礼节等。第三种历史形态可称为共同的"政治民族〞。这是随着现代化进程而崛起并组成近代意义的国家的民族。之所以成为政治民族，其根本原因就是把一个民族的生存、独立、开展同国家利益严密联系在一起，把对国家的忠诚置于对家庭、村落、社区等群体的忠诚之上，从而到达与国家主权的一体化。
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我们从一些历史资料看出，我国出现"民族〞一词以后，当时并没有把"民族〞和"种族〞两个词的本