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课题：传统文化与文化传统
课型：问题探讨
第一课时
一、学****目标
（一）基础目标
、掌握文中出现的生字词；
、认识传统、传统文化与文化传统等观点的含义；
（二）发展目标
、整体把握文章的
的格言之中。
因此，只管道家思想中确实有一些反对攀高接贵、强调人格独立的内容，并因此而长久
受到中国知识分子的欣赏与介绍；但从总体上说，我们不得不承认，道家思想是一种弱者的
哲学。因为道家将自我从社会的拘束中摆脱出来，是以将自我从头投入自然的怀抱为前提
的，所以它一向考虑的都是“以弱胜强”、“以柔克刚”的问题，而素来不曾考虑怎样以强胜强、以
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刚胜刚，即怎样弘扬主体的力量以压倒和战胜客体的问题。作为“天人合一”这一哲学命题的思
想材料，道家强调人对自然的顺应而非改造的思想，对于纠正片面征服自然的西方传统观点
自有其一定的合理之处，而且这种合理之处在我们当前的研究和议论之中已被屡次地强调了；
现在需要指出的是，我们切不要忘记，在这种合理的思想之中，也同样暗藏着极大的片面和
弱点。
如果说，与酒精神相比，道家的弱点在于缺少感性激动；那么，与日神精神相比，儒家
的弱点则在于缺少理性激动。我们知道，同日神崇敬同样，儒家也不知足于***的陶醉，而
去追求一种更高的精神寄望，可是这种寄望却无需到抽象的思辨领域和神秘的符号世界中去
寻求。儒家不作抽象的形而上的玄思，对于生活现象以外的东西，儒家善于采取一种与其说
是聪明毋宁说是机智的态度——存而不论。所谓“未知生，焉知死?“”未能事人，焉能事鬼?”
(《论语·宪问》)的近乎悲剧精神的入世态度，也充分体现了“实践理性精神”的难得之处。
可是遗憾的是，强调治性和实践的结合，这不单是儒家思想的一大优点，而且是其最大的弱
点。正是由于儒家用狭隘的急于求成的态度去对待理性与实践之间的关系，在客观上限制
了中国人理性思辨的能力，束缚了中国古代形而上学和逻辑学的发展，进而最终致使了科学
的落后。
现在有一种流行的说法，认为中国科学的落后只是近代此后的事，在此从前，我们的科
学较之其他民族则是遥遥领先的。可是，这种说法很值得思疑。在古代的西方人眼里，东方
的汉、唐帝国是繁华和兴隆的，可是这种繁华和兴隆主要的是由于军事和文化，而并非由于
科学。从严格的理论意义上讲，中国古代发达的根本不是科学，而只是工艺。如果认真解析
就会发现，我们传统意义上的“自然科学’’都带有工艺的色彩，而我们传统意义上的“社会科学”
又都带有谋略的印迹。由于它们所使用的思维构造大多不是“因果关系”而是“阴阳关系”，因而
与西方意义上的“科学”有着很大的差距。
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确实如此，仔看看：指南不是磁学，造不是物理学，的火不是依据化
学程式配制出来的，而活字印刷也用不着子科学的参与⋯⋯如此来，我期以来引
以骄傲的“四大明”并非科学，而只是工!
中国人能够通屡次算而周率的π找到一个相当精准的数据，但却不可能建
立起一种欧几里德式的几何学体系；中国人能够通屡次践而建造起天祈年殿式的精
美建筑，但却不可能建构起一个牛式的力学体系⋯⋯中国人毫也不比他人笨拙，可是理
性的翅膀一旦上用的砣，就以高了。
史竟然如此荒唐，使得凡是沉湎于抽象玄思的西方人展了科学，而朝思暮想世致
用的中国却只成就了工。在迎接全球性科技挑的今天，沉着地回和一下段史
不是没存心的。
、本文是怎样从头价道家和儒家精神的?归纳回答。
、中国与西方在科学上的差距是什么?详细明。
、什么会出一差距?你根据上文解析主要原因。
[答案]
1、道家精神限制感性冲，蔑争意、抑冒情的文化氛，不使民族的体育事
以，而且整个民族的展来了深深的惰性，
只管道家思想中确有一些反
炎附、人格独立的内容，并因此而期受到中国知分子的欣与推崇；但从
体上，我不得不承，道家思想是一种弱者的哲学。
儒家的弱点在于缺少理性冲，
它然充分示了中民族于生活的着追求，近乎悲精神的人世度，
也充分
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体了“践理性精神”的可之。可是憾的是，正是由于儒家用狭隘的急于求成的
度去对待理性与践之的关系，
在客上限制了中国人理性思辨的能力，束了中国
古代形而上学和学的展，进而最致了科学的落后。
2、凡是沉湎于抽象玄思的西方人展了科学，而朝思暮想世致用的中国却只成就了工。
3、我意上的“自然科学”都有工的色彩，而我意上的“社会科学”又
都有略的印迹。由于它所使用的思构大多不是“因果关