文档介绍：中国城市规划理念的演进和当前的迫切
任务
TheLong-termEvolvementandtheUrgentMissionofChineseUrbanPlanning
汪光焘
摘要：任何规划的编制离不开科学理论和技术的支撑，也离不设计严格遵循王城制度，平面
呈正方，每面二门，宫城居中，左祖右庙。
长安城布局严整，分区明确，充分体现了以宫城为中心，“官民不相参”和便于管制的指导思想，城市干道系统有明确分工，设集中的东西两市。整个城市体现
明南京城
南京城的宫城居于皇城之中，宫城之内主要建筑均位于居中的轴线之上，宫城之外沿轴线为笔直御道，两侧对称分布文武各部，形成强烈的空间效果，彰显封建礼制和次序。
明清南京城外城是典型的不规则形，其古城格局在顺应自然、利用自然方面可谓独具匠心，很好地契合了中国古代《管子》所倡导的“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”的规划思想(图5、图6)。
图5明朝南京历史环境空间复原图图6明朝南京城市空间历史复原图
明清北京城
北京城以皇城为中心，按照王城制度布置各种公共建筑，其最大的艺术特点就是强调了中轴线的空间统领作用，运用一条长达8公里的轴线最大程度上强化了封建帝王气势和皇家威严，将儒家提倡“居中不偏”“不正不威”的思想展现得淋漓尽致(图7)。
图7沿中轴线鸟瞰北京城
此外，皇城前（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方建天、地、日、月四坛，所谓方位在天、礼序从人，这是顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统一的“天人合一”哲学思想的重要体现（图8）。
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图8明朝北京地图此外，清代北京皇城的西南城墙角为避让辽代双塔（满族先人），曲折而建，形成不规则形状，也是宗法礼
制思想的一个重要实例。
、县城
作为地区性统治中心，中国古代府城、县城的基本规划思想仍旧以儒家思想和封建礼制为核心，因此其形制与都城较为类似，比如府衙（王府）与城市的关系类似于宫城（内城）与都城的关系。但这类城市毕竟不是都城，其宣言及展示儒家文化和礼制思想的职责要远远小于都城。“天人合一”观念对此类城市的影响更加突出。很多府城、县城充分利用自然地形，依山起势，临水而居，在满足功能需要的同时，创造丰富的城市景观，与自然环境形成了高度和谐统一的关系。
（1）宋平江府
平江府没有古代北方城市的规则方正，其街巷也呈现不规则形制，充分利用江南地区的自然水网特点，引水入城，合理改造利用，构建了“三横四直”的前街后河道路系统（图9）。
图9宋平江府图
（2）宁波城
城市依河而建，位于余姚江、奉化江和甬江的汇合处。余姚江和奉化江分别位于宁波城的东北和东南两个侧翼。唐代末年修建城墙和护城河，重点是西北面和西面。由于受自然河流的影响，整个城市平面呈不规则形状（图10）。
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（3）明淮安城
淮安城经多次修建逐步成形，利用旧城过程中没有简单地依循旧制，而是利用自然地形特点构建了包括旧城、新城和夹城三部分的城墙系统（图11）；在护城河系统上，利用黄河、湖荡、运河构建了一套独特的城壕系统（图12）。
图10宁波城
图11淮安城池关系图图12淮安城城壕水系示意图
(4)临沂城
临沂城临水而建，城市形态格局基本根据沂水和涑河走向而来，城市轮廓摆脱方城模式，呈椭圆状，配合四门瓮城，城市显现为生动的乌龟状(图13)。
图13明代临沂城池图
绩溪县城
绩溪县城选址以徽州风水理论为指导，追求“天人合一”力求山、水、城的和谐相融，具有独特的徽州地域特点。古城顺应自然地形，呈现出生动的鲤鱼状仿生形态。主要道路正向相交、次序井然；次要道路顺应地形、因地制宜(图14、图15)。
图14绩溪古城格局图（明弘治）图15绩溪古城环境示意图

市镇一般有三种来源：军镇演化的发展、世家巨族的繁衍扩大、村落经济功能扩大下的发展。作为末端的政治堡垒，市镇仍承担一定的政治职责，其规划布局依旧受到宗法礼制的影响，中心位置依然以各种派出行政管理机构和市镇主要家族的宗祠为核心。
中国古代主要经济活动依赖水路交通，河道对市镇的重要性不言而喻。但它们对河道的利用往往顺应自然、合理改造，在满足生产生活需要的同时，形成很好的景观风貌，完全符合“天人合一"理念的自然生态观。
（1）洪江古镇
洪江古镇位于滇黔蜀水上瓶口之地的湘西沅水与巫水交汇处，水运交通十分发达,由于其良好的地理位置，逐渐由军事驻防地发展为西南地区重要的商业巨镇。城市布局顺应地形地貌，依山傍水，与自然和谐共处（图16、图17）；虽然是商业城镇，布局自由活泼，但是巡检司、洪江驿等派出的管理机构仍居于中心位置，是传