文档介绍：清明节的手抄报内容
篇一：清明节手抄报内容资料
清明节手抄报内容资料
一、中国各省对于清明节的农事谚语
雨打清明前，春雨定频繁 鲁
阴雨下了清明节，断断续续三个月 桂
清明难得晴，谷雨难得阴 鲁
这几样菜所有跟养蚕有关。把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢，不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆是博得发家的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其青字，以合清明之青。
二、清明节地方差别
海南
海南人清明祭祖时，尚有吟诵祖训族规的民俗老式。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐此前汉族人搬家海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多种，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举办祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。
民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友&&今天听来，这些祖训歌谣仍具故意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后裔子孙繁华。，清明祭祖分两种，先为祭己祖，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好三牲、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭众祖，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参与。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
山西
山西旧有清明细雨催人哀，漠漠 土番 头野花开，手端祭品肩扛锹，所有为先坟上土来的民谣，生动地概括了时人的心情和扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活
人联想到死人，田间坟头通过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固****惯称为整修阴宅，体现了儿孙对先人的哀思。山西南部地区，人家不管贵贱贫富，上坟时男女所有到，表达所有后裔所有在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，阖村哀声连一片，传入耳中所有是悲。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有清明坟头一片白的说法。因素是寒食节****惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物所有烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大相似地又****惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓和先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干后来再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。尚有的地方，在坟上也插部分柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜 头饰 贴在两鬓。晋北地区****惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称摊黄儿，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称清新火。[20]
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为摊黄儿。寿阳县清明节，男女小朋友皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代彩胜的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县小朋友清明节头上以麦系发，祈求长寿。
台湾
中国幅员广阔，南北气候不一，因此清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是此前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节****俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，始终到清明为止。
过去的台湾农村，每当扫完墓后来，所有会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表达这一家族后来将愈发达，主人们也所有乐意分送发粿或金钱给那些孩子们。
后因台湾坟场减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐渐变化，祭扫祖墓的典礼也省略了诸多。台湾民众的扫墓****俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，典礼及祭祀的东西比较简