文档介绍：我们一直信守的又在何方《失乐园》里那被撒旦化作青蛇怂恿的亚当夏娃, 可知这好似一场薄奠。春城飞花, 偷吃禁果, 不复当年。其实很多不坚定、不执著都是一些未知不可触及的未来。坚定或对或错,一直到头,山穷水尽,是否会后悔当时那个分岔路口而为作出抉择呢? 这是一层纸, 那些遥不可及的故事, 被后世的人视为荒诞与静默。《复活》中的聂赫留朵夫与卡秋莎? 玛丝洛娃。子夜, 破碎黎明。正因为悔恨所以才不断加以让别人幸福,但是因为考虑到了对方,或是因为爱, 自己显然变得不重要, 灵魂复活、重生, 只为真善美而改变。这是一层纸, 逐渐由泛黄趋于洁白, 书写的华章, 在俄国农奴制后分崩离析。临川四梦,牡丹亭外,汤显祖的那梦中沿着与现实的反方向,走向了唯美与浪漫,两人只能在梦中笔下生花。这是一层纸, 在梦里出现的那一方闲亭, 恣意的被大师的墨渲染、勾勒。被秦穆公用五张羊皮赎回来的百里奚可曾找到失散的妻子, 找到那份每况愈下的爱情? 被吕后残暴地灌了哑药, 熏聋耳朵, 挖去眼珠, 割去四肢, 割去舌头,丢在马厩里的戚姬可曾想过那个吟唱“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”的刘邦,那个给她片刻幸福的男子? 罗密欧与朱丽叶那家族间此起彼伏的争斗,因为双双离去的悲, 让恨消散。其实这样的不公平, 或许很公平, 他们在天堂生活得无比快乐,不再是那场面具派对的邂逅以及夜夜***入室的短暂相遇了, 其实这样对谁都好。这些都不过一层纸而已,看不透彻,在那些繁复的环纹背后,古拙的想必定是虔诚。爱情不过也是一层纸, 让我们这些信徒, 心灰意冷。周遭一片冷寂,我爱的人,以及爱我的人是不是像书中所写,在那薄薄的一层纸上画满我们的伤心?我们能够握紧的温存在何处? 我们一直信守的又在何方? 为什么浅显的顿悟来得总是那么迟, 非要让我悔恨时, 才那么深刻与清醒? 雨过之后, 带来泥土潮湿的气息, 一丝丝凉意让本是浮躁的心归于安宁。想到了我们的故事。我们的故事远比他们惨烈暴戾, 是现实中难以置信的结局。这些都是往事,与历史叠影重合。庄子那“非彼无我,非我无所取。物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。”并不是梦到了蝴蝶而感叹的齐物,我觉得是在阐述一个现实的道理。忘我则无我, 无我则乐, 一毫不取。因为贪婪是可怖的, 像一本日记, 三百六十天, 天天写着对爱的憧憬。只是这如同二十世纪二十至四十年代流行于英法美的意识流文学, 就像英国作家陶塞罗? 瑞恰创作的《尖尖的屋顶》一样,忽略故事的完整,极力表现人的感性活动, 探索着彼此内心的奥秘。这就像爱情, 没有背景, 没有标点, 有的只是颠倒的时序。现实与回忆、事实与虚幻相互交叉,四处流动。纸上的意识如同河流, 淡去被浓墨重彩渲染铺垫的记忆。一层纸极易破碎与透明。若是积蓄了悲,那么渐渐这些故事会腐烂、消失,然而颓废。这可是十九世纪末二十世纪初, 西方文人面对社会危机感到的无奈与彷徨?找不到出路, 只能寄情与文字, 抱怨着芸芸众生。这样可以随意对现实进行扭曲和丑化,就可以随便地篡改我们故事的场景, 如此朦胧晦涩,如此衰落憔悴。她是纸糊的风筝, 在蓝天上自在的飞, 我在地上追。思念是条细线,断了她就消失,任凭自己呼天喊地都是枉费。老子在道德经上说: “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 动善时。夫唯不争, 故无尤。”但是似乎这些流动的水不会等待, 而意识也不会等待, 断断停停, 即便我们不去争夺, 可惜那些棱角时不时会阻碍我们前去的道, “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多, 多则惑。”众生自有其解决的方法, 我们只需要等, 千百年月, 滴水穿石。今生未能遂愿, 来世再续前缘。而涛涛向东的江水, 哪滴水才是我要找的你? 地图上山河就是缩影, 纸上的故事是人生的小影。彼此有着千丝万结,纠缠不分。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子,他在《阴符》中写道: “转圆者, 无穷之计也。无穷者, 必有圣人之心, 以原不测之智; 以不测之智而通心术, 而神道混沌为一。以变论万类, 说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶, 事类不同。故圣人怀此, 用转圆而求其合。故与造化者为始, 动作无不包大道, 以观神明之域。天地无极, 人事无穷, 各以成其类; 见其计谋, 必知其吉凶成败之所终。转圆者, 或转而吉, 或转而凶, 圣人以道, 先知存亡, 乃知转圆而从方。圆者, 所以合语; 方者, 所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。”这是处事之道, 亦是待人接物时所必须知晓的, 然而我们都不知道这些, 只有痛过才收起锋芒, 不是转圆, 不知道变通, 在爱情面前, 即便我们都是对于古今中外的