文档介绍：纪录片《三国的世界》观后感
最近一部纪录片《三国的世界》就要上了，这是一部历时多年的大作，. 01 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄提起这首词，我们就不禁会想到四大名著之一的以三国的历史普及读物最容易与读者产生共鸣。但也正因为如此,任何新的著作要想让读者再坐下来耐心读完在潜意识里早已烂熟的三国史，大概也是最艰难的一项挑战。 本书很聪明的采用了正史与演义并行的策略,来纠正读者因为演义而产生的错误的史实认知,考虑到这是一册历史的普及读物，那么这样的写法无可厚非，并且相当程度上增强了它的阅读趣味。以前也有吕思勉、刘逸生等写过关于三国史的驳伪文章，也是以三国演义为参照，所针对的自然也是普通读者，普及读物并不是每个学者都肯写或者都能写的，作为读者而言，我们也应该善待每一本用心之作.
本书最大的新意恐怕是最后两章邪马台国及其周围的国际关系和三国时代与现代东亚地区,作者提出了现今的东亚中日韩三国的关系,源头其实在三国时代，虽然此观点展开的不够充分，，东亚的希望在中日韩三国，尤其是中日关系,妖魔化和仇恨化绝对不是走向未来应有的态度，而且只会走向死胡同，即使以战争解决,之后只会继续陷入新一轮的恶循环，这个死局如何来解,需要足够的政治智慧，拭目以待吧. 最后指出作者一个小小的错误，243页清谈流行一节，清谈的时候，主客双方常常手执拂尘边摇边谈,激动之时甚至手舞足蹈，清谈者手执的应该是麈尾,形制大致有叶形与圭形两种，傅芸子,周作人，白化文,王稼句，扬之水，戴燕等都曾著文绍介，历代图画也多有描绘，譬如本册书封上的历代帝王图的孙权,手中所执就是麈尾. 《三国志的世界：后汉三国时代》读后感 (六)：中日还原历史的共识和被双重解构的儒教 我曾读过《三国演义》数遍,是个三国迷. —中日还原历史的共识— 前不久，读了豆瓣上两篇文章。一篇详解了荀彧与曹操非常特殊的关系。原来荀彧，作为颍川名士，代表了后汉儒家知识分子，,讲他在蜀国通过政治手腕,如何阻止了李岩的分裂倾向，从而实现了集权. 后来，易中天也在说三国时候为鲁肃翻了案。最近,逻辑思维里面也有一期，讲了袁绍其人，其中的核心是外戚、宦官和清流的关系。
这和《三国演义》里面的故事完全不同。《三国演义》拥有一个亘古不变地元叙述一个非常简化的父父子子君君臣臣的社会规范,一些基础的忠孝礼仪的价值主张，一个草鞋英雄的故事套路针对公众的品味偏好。 ，而是以武士阶层为出发点，放弃了非黑即白的简化世界观，而是加入和社会的复杂和人情。 陈寿撰写,裴松之注释的《三国志》也拥有相同的出发点，也就是为王朝而写的历史,是当朝者需要读的读物。我读了《白话三国志》。由于读的是网上的盗版读物，所有里面也有大量删节。另外有些不足的是，内容点到为止。注释的意义在于，让一个不能理解的内容,通过深度的核实校阅，加入大量标注，变成读者可以理解的内容。《白话三国志》仍达不到如此的要求。 许倬云的《说中国》是可以达到这个要求的书。其