文档介绍：泰勒斯：名言： “认识你自己。 ”
——这是每一个人离苦得乐的唯一路径
“ 你自己” ，包含了关于“人”的最高哲学，并直指人当如何活着的最根本 ——“我是 ?”“我从哪里来 ?又到哪里去 ?”“我的一生如何地为往事干杯 !才可能
抛弃消极的记忆与伤怀，享受洒脱的人生。第二，既然一切都在时时变化逝去，
因此我们在精神上，要学会明智地当即放下一切，既不执著往事，也不妄想未来，而
只珍惜当下，全身心融人目前当下的生活，就在当下过好每一分钟每一秒钟。
永远要牢记：没有将来，只有现在。当代伟大的心灵导师克里希那穆提说： ‘‘将来就
是现在。”现在此刻当下，你在做什么，你做得如何，也就已经决定了未来你的状况会是如
何。所以佛教的智慧是， “但看脚下，莫问前程” ，“刹那即成永恒” 。我们做到了在每一个
当下都活得足够好，无执著地洒脱愉悦，那么，分分秒秒的总和，就构成了一条永恒延伸
幸福快乐的人生长河。每一个当下的脚步都走得好，走的正确坚实，不就积累出一个远大
的前程吗，
因此，在地老天荒、变化流逝的世相中，不为过去未来心忧妄求，惟有此刻当下，亦是真、亦是幻，抓紧把握当下的美好创造和体验．才不会有虚度和悔憾。
第三，既然事情随时都在变化发展，那么我们在事业上，就要防止守旧不前，而以积极的态度创造变化；顺应变化。这其中，最好的是能够主动求变，有所创新，有所发展。否则，我们随时可能成为落后者、失败者。创造变化、引领变化；顺应变化、紧跟变化；不能变化、死于变化；——此乃上中下三种人生，三种命运。
苏格拉底：我们的需要越少，我们就越接近上帝。
——简单成就幸福
是的．格拉底完全不需要太多的西，因他得了足的智慧。按照慧能大
种智慧的，即是“何期自性本自清，何期自性本不生，何期自性本自具足．何期白性能生万法。 ”
格拉底的智慧正是如此的自足，他活着不是了追求外在的什么，他离开了世的物欲，于是得到心灵的自由，与自由的神灵更接近。
越接近上帝，表示人越有智慧，越有自由。
于大部分古希腊哲学家而言，人生的智慧就在于自限制于外物的需要，一种朴的生活，以便不物役，保持精神的自由。人已被神弃，全能和不朽均成梦想，唯在无待外物而自由一点上尚可与神比攀。他的哲学思辨乃唯一的无所待之，因其自足性而使人可能上“神圣的生活” 。
于我代社会中的人来，是非常得反思的。因求越多，越会人欲所，离自由和快，而少欲知足，反而得精神富足和自由。
格拉底了的； “当我奢侈的生活而疲于奔波的候，幸福的生活已离我越来越了。幸福的生活往往很，比如最好的房，就是必需的物品一个也
不少，没用的物品一个也不多。做人要知足．做事要知不足，做学要不知足。”
柏拉图：“乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看
到灾祸。
——生命仅一次，愁苦的心会更苦，恢乐的心会更乐
人的思可以分肯定性思和否定性思两种。
具有肯定性思的人，于从正面想看，从而可行性，提出极的建性方案、建、想，有利于把事情做成，他会 “ 做，那做⋯⋯”而否定性思的人，于从消极的角度看事情，看到的全是不可行，他是 “ 不行，那不行⋯⋯”但你要他提一个怎么才可行的法，他却没有主意了。
两种思向的人，在做事情、出划、下决断，相互凑一儿激一下，是需要的。有利于把的正反面、利与弊等等看得更全面一些。
但是，如果从人生的角度来，我却不能是么悲消极地看世界看人事。知，悲消极的面心或信念，一定自己的生活境遇感召来相的面的不利的信息、事物和境地；而极的正面心或信念，一定开或感召来相良好的氛和有利的境状。人的心不同．境就然不同。是人生的一种信息感律和因果定律，不可不慎待之。
可事物本身并不影响人，人只受到自己事物看法的影响。人必改被的思
，养成极的思。。
当我在目的程中，面具体的工作和任，要在大里去掉“不可能’ ’
三个字，而代之以“多想法，我一定能 !” ，可以就养成了极思的。
心先要，智慧才能，机会便接踪而来。
但丁名言：“走自己的赂，让别人说去罢 ! ”
——特立独行者需要三祥支撑
能这样做的人，至少需要三样支撑：
第