文档介绍：第二章歌词发展史概述
第一节歌词是中国早期诗歌的主要形态
历史上,诗歌与音乐一直联系密切,歌词就是一种入乐的诗歌。入乐为歌词,出乐为诗歌。
历史上诗歌主要是“声诗”与“徒诗”两大基本类型: “声诗”就是典型的歌词,“声”就是音乐的意思。举凡可以入乐、随口歌唱的诗,皆为“声诗”。“声诗”从古到今,分别称作:歌、歌诗、声诗、乐诗、词、歌词等等。
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我们每每将无乐声伴奏的清唱之诗称为歌诗,《诗经》里的“风”多为歌诗;将更强调要合于乐器的诗称为乐诗,这类诗同时也含有一点雅诗之意,与民间信口而唱的歌谣有点区别。比如《廉颇蔺相如列传》里赵王弹瑟唱的歌是高雅的乐诗,秦王击缶唱的信天游则是土俗的民歌。不过,据史料证明,这种区别意义并不是很明显,最大的区别就在于诗歌入乐或不入乐这个标志上。
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诗歌的另一大类,就是那种不入乐也不必入乐的诗歌,这类诗歌被称为“徒诗”或“诵诗”。这类诗歌在我国历史上早期时代不占主流,后经蓬勃发展,成为与歌词相对应的主要文体,这种情况延及至今。
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总之,从远古歌谣到今天的歌词,凡与音乐分离的徒诗(没配曲谱的纯诗)、诵诗(专供朗读的诗歌),人们就界划之为“诗歌”;凡诗乐同生共存、比乐填词或因诗配乐,其独立的文字部分人们就界划之为“歌词”。
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从现在存录的一些原始的诗歌资料得知,我国上古诗歌大都是以歌的形式出现的,保存到现在的上古诗绝大部分都是歌。也就是说,当时先民们日常使用的诗歌形式,主要的是一种载歌载舞的“歌”,而非口诵目视的“诗”。
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一、我国上古诗歌完全是歌或歌舞的状态
《淮南子·道应训》:“今乎举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,次举重劝力之歌也。”这几句话能够帮助我们理解。
鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》: “人类在未有文字之前, 就有了创作的, 可惜没有人记下,也没有法子记下。我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的, 为了共同劳作,必需发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来……倘若用什么记号留存了下来, 这就是文学; 他当然就是作家,也是文学家,是‘杭育杭育派’。”
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一切民族最原始的诗,都是以歌的形式作为口头形态出现的。它直接产生于集体劳动过程中,并且成为劳动本身的有机组成部分。在艺术的萌芽时期,诗歌、舞蹈、音乐三种艺术因素是合成一体的。
中国诗歌也不例外,诗与乐紧密结合具有悠久的历史传统。
历史上“歌”的称谓应该最早。诗歌是文学的一大类别,在我国是产生最早的文学样式,主要起源于劳动。
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我国最早的歌词是远古歌谣,一开始就以歌的形式出现。
远古人民一边狩猎,一边心中充溢着学会了制造猎具的自豪感和喜悦,满怀获取更多猎物的渴望歌唱着。人们一边打猎劳作,一边歌唱。
《吴越春秋•弹歌》:
“断竹,续竹,飞土,逐肉。”
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在畜牧劳作时,人们歌唱自己快活的心情和幸福的劳动场面。
《易经•归妹》:
“女承筐,无实;
士刲羊,无血。”
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劳动中,人们唱着;劳动余,人们也唱,甚至不仅仅是唱,为了充分地表达志向、意愿、情感,他们的甚至还要跳,还要用载歌载舞的形式。据《吕氏春秋‧仲夏记‧古乐》记载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”
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