文档介绍：山鬼古文 山鬼|山鬼
把古文《山鬼》改编成凄美的爱情故事
山鬼山不说话，孤单地站在那里，风侵雨蚀，，孤单地活在那里，阳光雨露，，倾注所有的精力、激情和智慧编织思愁。
她的面容结满悲哀的芳香。
所等的那个人，为什么失信不来？所作的种种设想，在空暗的山路上化作冰冷的雨点。
她黯然神伤，徐徐转身归去。
走过的路上，香草独自憔悴。
笔至于此，有所思悟。
这只是我笔下理解的山鬼，却远远不是屈原描摹的女神。
我能感知她以薛荔为衣，以女罗为带，既含睇，又宜笑，且善窈窕的美好姿态，却无法完全把握她含烟带雨、怅然若失、含蓄哀婉的绵绵思郁。
就像赏一场秋天的雨，我可以描述雨景的如何极致，却无法细切表达那种微妙的情感共振。
这一切，却在屈原那富有奇幻绮丽、哀怨愤懑的浪漫主义的诗句中，独自完满了。
可否撩开这缠绕千年的香草情结？让我走近这被称为《九歌》中最美的篇幅——《山鬼》。
徘徊中，一方面映入我眼帘的是她的影像。
她的出场象一部优秀的电影，开始是远景，颇具朦胧之美，继而镜头由远及近，她的形象逐渐清晰可见，使人感到了具体的美，仪态万方，历历在目。
紧接着全诗将方位的变动，气候的变化，情节的推动，心灵的波动结合起来，写得情景交融，和谐动人。
作为一位抒情诗人，屈原在《山鬼》一诗中并未放逸其情感，相反，她从诗中完全退出，使山鬼对“公子”的怀念成为论述而不是歌唱的对象。
“山中人兮芳杜若”，山鬼自称“山中人”，自比像杜若一般芳香。
作者对山鬼的怜爱之心也由此通过第三人称的论述体现出来。
压抑主观抒情不是屈原惯做的事，但是在这里，她做到了；和此同步，她也尽量施展了她最具特色的诗歌手段。
我们懂得诗歌不仅可以听，可以读，也可以闻。
有的诗歌散发出香水味，有的诗歌散发出肥皂味，有的诗歌散发出腐水味，有的诗歌散发出纸张味，而屈原的诗歌，大多散发植物的气息。
《山鬼》一如屈原的其他作品，提到植物的地方诸多：薛荔、女罗、石兰、杜衡、辛夷、幽篁、杜若……屈原有博物学家的素质，她集体指给我们看这些植物，她更让我们用鼻子去闻它们的芳香。
如果说在《离骚》中，植物具有象征意味的话，那么在这首诗中，植物是物，是景色，是实在，和山鬼的情感交错在一起。
这是一首能闻到香味的诗。
在山鬼一诗中，屈原还大量使用叠字以摹画出一种烟雨蒙蒙、湿润且空旷的氛围。
屈原肯定是故意这样做，由于在屈原的其他作品中，叠字的使用历来不曾像《山鬼》这样显眼。
此外，本诗虽为骚体，但有七言的效果，并且比近体诗中的七言更加活泼自如。
它的语言措施是两个三字一顿中间加入一种“兮”字作回还效果，很成功。
像“乘赤豹兮从文狸”一句，读来节奏清晰，每一种字所有像是红色的豹或有花纹的狸印在地上的脚印，甚至可以说本诗语言的节奏是对于动物走路步态节奏的模拟，很有动感，使赤豹、文狸、山鬼的形象如在眼前。
透过这些表面的构造和文字，我逐渐触摸到《山鬼》内在的部分。
那里呈现出会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。
这里面正涉及着屈原自己人生失路、孤单凄凉的心情。
那样一位品德高洁、和众不同样，追求中带有失望和哀怨的女神，其情感、心理遭际既让我们感受到人世间浓厚的生活气息，更令我们觉得她象一种人，一种“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”却备受排挤、遭到放逐、命运多舛、终至怀石沉江的人，一种在作品中以比兴寄托、香草美人之法倾吐内心的追求和慨叹、希冀和焦急、向往和忧念的诗人。
就犹如诗人在其《离骚》中自述的同样：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“畦留夷和揭车兮，杂杜衡和芳芷”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，前者是女神，后者是诗人，形象皆是如此...《山鬼》,《云中君》
以寄托自己的思想情感。
但现代研究者多觉得作于放逐之前，仅供祭祀之用。
王逸觉得是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，因此通过制作祭神乐歌：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》：拟定无疑，是屈原所作，百度百科有误，则皆描写神灵间的眷恋，体现出深切的怀念或所求未遂的伤感、《湘夫人》：《九歌》是《楚辞》篇名，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，是哀悼和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章、《礼魂》。
《国殇》一篇。
尽信书则不如无书，何况是网页，错误更是层出不穷1、解答、《山鬼》、《国殇》、《东君》、《河伯》、《少司命》、《大司命》，也可以