文档介绍：宇宙探秘 [《易经》宇宙探秘]

　　时间的起点和终点　　爱因斯坦广义相对论中浮现的时空血率无限大的“奇点”，显然预言了时间有起点和终点。宇宙是从“奇点”爆炸诞生的，那就是宇宙的开端，即时间的起点。
　　但是，涉及爱因斯坦本人在内宇宙探秘 [《易经》宇宙探秘]

　　时间的起点和终点　　爱因斯坦广义相对论中浮现的时空血率无限大的“奇点”，显然预言了时间有起点和终点。宇宙是从“奇点”爆炸诞生的，那就是宇宙的开端，即时间的起点。
　　但是，涉及爱因斯坦本人在内的诸多理论物理学家部觉得，时间在两个方向上所有必需是无限的，否则就会浮现“宇宙创生”这样令人不安的问题。爱因斯坦广义相对论在奇点处失效，因此，它不能用来预言宇宙是如何开端的。因此，时间起点问题似乎在科学王国之外了。人们紧张这会再次落入哲学家伊曼努尔・康德的“纯正理性的二律背反”，也紧张时间开端需要借助上帝之手。
　　对宗教来说，宇宙仅仅是在几千年前创生的，那时的宇宙形态多少和目前相似。这就引起德国思想家康德的忧虑：如果宇宙的确是在几千年前创生的，为什么在创生前要等待无限久?如果宇宙已经存在了无限久，那么，为什么该发生的每一件事情不早已发生，使得历史早已结束?特别是，如果宇宙已存在了无限久，那为什么宇宙还没有达到热平衡，使得万物具有相似的温度?这似乎是一种逻辑矛盾。因此，康德把它称作“纯正理性的二律背反”。
　　1963年，苏联的两位科学家叶・利弗席兹和艾・哈尼科夫宣称，她们证明了所有代表宇宙的爱因斯坦方程的解，所有避免了“奇点”。宇宙在膨胀之前有一种收缩相，那时物质向一处下落，但在互相挤在一起之前，又开始膨胀，物质重新互相分离。这样，宇宙就没有开端，时间有无限的过去和将来。在她们看来，宇宙开端不属于科学王国，而是属于形而上学和宗教
　　斯蒂芬・霍金等人则觉得，必需在科学的基本上理解宇宙的开端。科学定律如果在宇宙开端处失效，它也可以在其他时间失效。科学定律如果只能在有时成立，则它不能称为定律。科学定律应放之宇宙而皆准。爱因斯坦广义相对论在宇宙奇点处失效，是由于它没有和量子理论相结合。
　　1969年，霍金和彭罗斯从爱因斯坦广义相对论弯曲时空的全局出发，摸索宇宙的来源和归宿，她们在爱因斯坦广义相对论的数学模型中证明，时间必需有大爆炸起点。在此之前，彭罗斯已经证明，当恒星和星系在自身引力作用下坍缩成黑洞时，时间在黑洞奇点处终结。霍金在此基本上推论，黑洞的状况适合于整个宇宙，时空有一种终点。
　　我们懂得，时间的流逝和宇宙的几何空间同样，所有是由宇宙中的物质和能量决定的。对相对静止的物体来说，运动中的物体的时间会膨胀。在空间飞行器上的钟表的确比在地球上的钟表走得慢。时间也可被引力所压缩，引力越大的物体，对时间的扭曲越大，当达到一定的临界值时，时间就会被冻结，黑洞有着强大的引力，时间在黑洞表面被冻结了。黑洞是通向永恒的近路。进入黑洞的人在一瞬之间就达到了时间的终点――中心奇点。时间在黑洞奇点的终结是宇宙时间终结的缩影。
　　时间和有形的宇宙空间从大爆炸奇点同步诞生，在宇宙开端之前没有时间；时间在宇宙消灭的大挤压点消灭，在宇宙消灭后也没有时间。
　　霍金指出，之因此有“纯正理性的二律背反”，是由于康德对时间有一种暗含的假设，那就是时间是独立于宇宙之外的。抛弃这个假设，就