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绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学
一、什么是马克思主义？
1、从创建者、继承者的认识成就讲，马克思主义是由马克思恩格斯创办的，而由后来各个时论问题，对这个问题的不同回答区分出了认识论上的可知论与不可知论。
三、辩证法与形而上学的对立
对于对世界的存在状态问题的不同回答产生了辩证法与形而上学的对立
辩证法的观点：世界是普遍联系和永恒发展的，用联系、运动、发展的观点看问题。
形而上学的观点：世界是静止不变的,事物是孤立存在的，用孤立、静止、片面的观点看问题。
两者的对立体现在：（同时这也是两种对立的发展观）
1、辩证法用全面的、联系的观点看世界，而形而上学则用孤立的、片面的观点看世界。
2、辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。
3、辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学则否定矛盾的存在。（根本分歧和斗争的焦点）
辩证法与形而上学的对立附属与唯物主义与唯心主义的对立，不存在独立于两大门派之外的辩证法与形而上
学。
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四、一元论与二元论
物质是本源——唯物主义一元论
一元论：世界只有一个本源
精神是本源——唯心主义一元论
二元论：世界有两个平行并列的本源，即物质与精神都是本源，但两者最终要统一于一个更高的本体——神或上帝。（实际上陷入了唯心主义）
五、唯心主义的两种基本形式
主观唯心论认为，人的意识是世界的本源，客观世界是人的主观意识的产物。（比如：“存在就是被感知”、“物是感觉的会合”）
客观唯心论认为，物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。（比如：黑格尔认为“绝对精
神”——在自然界和人类以前就存在一种独立的“客观精神”，它是万物的造物主。）
六、唯物主义的三种历史形态
古代朴实唯物主义
古代朴实唯物主义把世界的本源归结为某一种或某几种物质详细形态。（比如泰勒斯认为万物的“始基”是
“水”，万物从水中生出，又复归于水。赫拉克利特认为万物始基是“火”。中国古代的五行说认为生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。）
理论缺陷：直观性、猜测性、缺乏科学依据
近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)
近代形而上学唯物主义的基本观点：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的形而上学观点解释世界，
并把事物间的联系和运动归结为机械联系和机械运动。
近代形而上学唯物主义的限制性：(1)机械性。它企图用机械力学原理来论证世界的物质统一性，使劲学规
律解包括生理、心理在内的各样现象。(2)形而上学性。用孤立、静止、片面的观点看问题。(3)不彻底性。不能把
唯物主义贯彻到社会历史领域，即在历史观上是唯心主义的。
马克思主义的实践唯物主义(辩证唯物主义和历史唯物主义)
是唯物主义发展的最高形态；实现了自然观与历史观的唯物论与辩证法的统一、统一，是哲学史上的伟大变革。
七、世界的物质统一性原理
基本内容：恩格斯指出：世界是统一的物质世界，世界的真实统一性在于它的物质性，即客观实在性。
含义：（1）世界的统一性在于它的物质性，是包含人类社会的物质性在内的统一性。
2）世界的物质统一性是多样性的统一。（统一性以多样性为前提，而多样性又以客观实在性为基础）
3）认为世界的物质统一性是一种在运动、发展中的统一。
◆怎样理解人类社会的物质性？
1）人类社会是自然界长久发展的产物
2）人类社会的基础——生产方式，同自然界同样，是一种客观实在。
生产方式是人们意识之外的客观存在
人们不能走开既定的历史条件而自由地任意地选择生产方式
生产方式的发展变化，完全是自然历史过程，有其自己固有规律，不决定于任何人的主观意志。
八、物质观
物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范围，这种客观实在是人经过感觉感知的，它不依靠于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反应。”——列宁
物质的唯一特性——客观实在性
意义：（1）列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
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2）这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反应论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界线。
3）战胜了旧唯物主义物质观的限制性，体现了共性与个性、特殊与一般、绝对性与相对性的对立统一。九、运动观
1、运动：是物质的固有属性，是物质的存在方式，是标志宇宙中一切事物和现象变化和过程的哲学范围。
2、运动是物质的固有属性，是物质的存在方式时实际上就是说运动和物质的不可分性关系。运动