文档介绍：读?中国哲学史?有感
不惑：读?中国哲学史?有感
假如给几千年来中国人所追求的目的做一个排名，"不惑",即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了可以减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明〔采菊东篱下，悠然见南山〕读?中国哲学史?有感
不惑：读?中国哲学史?有感
假如给几千年来中国人所追求的目的做一个排名，"不惑",即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了可以减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明〔采菊东篱下，悠然见南山〕；有人求助于酒精，例如曹操〔何以解忧唯有杜康〕。
总之，我们似乎一直很多烦恼，很多困惑。
有人开玩笑说，如今中国大学的保安都是哲学家，因为每次要进校门，他们都要问三个问题：
？
？
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这三个问题，也是困惑了炎黄子孙很多年的经典问题，似乎解开了这三个问题，就可以获得不惑的真谛。带着这样的问题，我翻开了冯友兰先生的?中国哲学史?。说实话，在读这本书之前，有过担忧，哲学本身就是一门较为"玄"的学问，如何阐述中国哲学就已经是一个较为复杂的命题，可以把哲学史讲清楚，那么更加困难。
不过，大师终究是大师。冯先生高屋建瓴的总结归纳了中国哲学史中，奠基者地位的六家〔儒家，道家，法家，阴阳家，名家，墨家〕的开展历程，和主要思想。同时，介绍了佛家，以及西方哲学对中国哲学的影响，语言深化浅出，可读性极强；而冯先生个人对中国诸子的理解和认识到达了令人叹服的地步。
更重要的是，冯先生没有仅仅简单的总结归纳，而是在表达的过程中，有的放矢的讨论和答复了开篇的三个经典问题，在阅读之后，令人既有茅塞顿开的感觉，又发人深思的去探究如何将中国先贤的哲学思想与我们日常的生活结合起来。
在我看来，这三个问题，可以代表中国人思想开展的三个层次：
首先，你是谁？
在阴阳家，和道家的思想中，人是自然的产物〔侧面成认了人的动物性〕，所以最根底的思想认识是――人，应当顺乎自然规律。
掌握自然规律，是人类一直所向往的。伴随着近代科学的开展，理解自然，更好的利用自然，在近200多年以来，获得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知，更多的是"有限"和"无限"的更迭。道家认为，规律没有极限，而是相符相依的关系。凡事到了极端，就会向另外一个方向开展，"祸兮福之所倚，福兮祸之所依";因此，要"戒骄，戒盈",凡事不可太过。
传承几千年的"轮回"的思想根源，无形中让中国人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，这也许也是中华民族屡次处在亡国灭种边缘的时候，可以发奋崛起的原因。
但是，假如仅仅顺乎自然规律，人经常处在"无为"的状态下，也会带来负面影响。人类本性中，不管根源是"善"还是"恶"〔儒家〕，一味放纵没有约束，懒惰是不可防止的，趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱〔墨家〕。
这就是第二个问题：你从哪里来？――人类本性需要以"礼""道德",甚至是"法律"加以约束。〔儒家，名家，法家〕。
第一个思想层次属于少年，放纵不羁，没有束缚，听凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年，人不是完全离群索居的动物，而是社会组织――国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子，那么需要有规矩，既有外部的约束