文档介绍：中国历史广告资料
★帝王公案谈对联
对联，又有楹联、桃符、对子等名称。逢年过节时诸多人家所有会在自家的门框上贴上大红的对联，为节日平添欢乐吉祥的氛围。在古代下至平民百姓，上至帝王君主所有曾和对联发生关系。而其中最富浪漫声名中国古代如果有人将一绺稻草竖直插在头上，站在集市的某个角落，就表白她 或她 将要被作为商品像牲口同样出卖。今天有谁还会记得草标呢？殊不知这小小草标，阅尽人间几多辛酸故事。
古时候贫苦人家，每逢饥荒年月，为了活口，往往在自己孩子的头上插上草标，送到集市出卖，甚至有时父母也和自己的孩子同样插上草标出卖。而人口贩子看到插有草标的人，就会将之买下，转运到别地，男子卖作苦力，女的就卖作妓女、奴婢或童养媳，有的还会被转手卖给二道贩子，从中渔利的是人口贩子，而这些穷苦人家的子女却要受尽非人的虐待。明朝王象春“竹枝词”《济南百咏》中《鬻女》词就满含悲哀心情写道：“委巷低门立小鬟，青衫竖草惨愁颜。惯收瘦马临清客，鬒法成云又卖还。”作者又加小注：“济城民贫，素有鬻女之俗。……排门竖草，靦面求售。临清客子每至，则鲜衣盛从，一人而收罗数百，畜以射利……”本来，明朝时济南一带老百姓普遍贫困，常常会将自己的子女出卖。多的时候，在城门口排起长队，人人头上插着草标作为标记，苦苦乞求过往的人们买下她们。而临清的商人 也就是人口贩子 ，穿着鲜艳的服装，带着众多的随从，一人会买上数百，带回去先收养起来，等待发售营利。草标，俨然成为人口买卖中的最鲜明的“广告”标志！
清代时，这样的事情也很普遍。清人蒯德模在她的《带耕堂遗诗》卷五《仆女吟》里更对人口买卖进行控诉：
“生南赁作佣，生女卖作仆。作佣有时归，作仆永不复。
犹是父母心，胡为弃不鞠。上天不降康，零落田中谷。
一米如一珠，万千才一斛。饔飱已不继，旦夕且谋续。
有女十二龄，鬻钱可籴粟。携女出门去，但云往戚属。
母避不忍送，泪滴血盈掬。女哭不肯行，伤心坠幽谷。
托生寄天地，无知非草木。生长贫贱家，役使富贵族。
富贵人多骄，詈骂继鞭扑。身无完肌肤，体无完衣服。
毒楚将谁诉，举目无骨肉。天下无告民，不仅孤寡独。
顾此蚩蚩氓，谁非父母育。愿告买仆者，驱遣毋太酷。
诗中描绘了这样一副场景：由于发生了饥荒，父母为了生存，只得狠心将年满十二岁的女儿卖掉，盼望换些救命的粮食。爸爸骗女儿说带她去见远方的亲戚，但女儿的心里懂得将要被卖掉，万分伤心，哭着不肯出门。妈妈不忍见这样痛苦场面，只得躲开了。作为诗人也无可奈何，只得盼望买这女孩的人家可以发些善心，少用点儿鞭子抽打她那较弱的身躯。
草标啊，草标，你究竟看过多少这样的人间悲剧？！
从既有的材料来看，中国的商业广告在夏商时期就已产生，而政治广告、公益广告等非商业性广告则产生更早。
★华表巍巍悬象魏
天安门前的几处华表威严气派，尽管历经岁月的沧桑洗礼，仍旧透露出几许皇家的凛凛风范。然而起初的华表，可绝没有今天的华丽壮观。据晋朝崔豹《古今注》记载，尧时在部分大路通衢树立部分类似“桔槔”的木柱。以横木交于柱头，像花朵同样形状，叫做“表木”，又称为“诽谤之木”。其功用是表达王者待贤纳谏或指引路途。类似的尚有诸如“进善之旌” 即劝导人们建议的标志性旗子 、“敢谏之鼓” 即以便人们进