文档介绍：教育培训心得体会
摘要：
：“师傅领进门，修行在个人”，因此，我们每一位教师都应有意识地增强专业发展的责任感，努力提升自主发展的内驱力，提升自我发展意识，这才是真正...
教师们在工作中会参加很多教育培已经做为格言流传到今天 。如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”等，讲的都是诵读对于理解和感受语言所起的重要作用 。
有人认为古代的诵读就是强迫学生死记硬背，其实学生根本不理解，这是一种僵死的教学方法，应当全盘否定 。于是，他们又走向另一个极端，课堂上完全由教师包办代替，教师讲的头头是道，学生听的昏昏欲睡，一篇文章学完了，学生几乎没有通读一遍课文，课堂上听不见书声琅琅，只听见教师泛泛的讲解，致使语文教学失去了生机和活力 。
诚然，强迫学生诵读记忆有其不合理的因素，但是李白假如没有做到“五岁观六甲，十岁观百家”，他也不可能在盛唐诗坛上独放异彩，名垂史册 。事实证明，视听两种感觉器官的相互协调是获取知识的有效途径，况且课堂上教师无休止的分析也未必使每个学生都听得懂，因为还有一个教学方法和教学艺术的问题，那么在这种情况下给学生一些诵读的时间，让学生在诵读中印证教师的讲解，体会课文的思想内容和艺术手法，学生则会自觉规范自己的口语和书面语，表达能力不就提高了吗?
其次，重视模仿，强调创新 。
大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步 。《朱子语类》上说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之即久，自然纯熟” 。可贵的是，古人不但重视模仿，而且还强调在模仿的基础上创新 。清代学者唐彪在评论韩愈和欧阳修时说：“韩师孟，今读韩文，不见其为孟也;欧学韩，今读欧文，不觉其为韩也;若拘以模仿，如邯郸之学步，里人之效颦，所谓师其神，不见其貌，此最为文之真诀” 。由此可以推测，古代的语文教学重视让学生通过模仿提高写作能力，形成自己独特的风格 。
我们今天的作文教学提倡让学生写真话，写心里话，这是天经地义的 。但是学生能写出真心话，并不等于会写文章 。写文章还要讲究章法、技巧，这就需要引导学生模仿好文章在结构、表现手法等方面的优点 。叶圣陶先生对此早有过精辟的论述，他说：“课文就是例子 。”因此，模仿是沟通阅读和写作的一道桥梁 。事实上，许多老师也这样做了，但是他们只知道让学生机械地模仿课文，没有做到古人所说的“师其神，不见其貌”，缺乏创新精神 。古人在这方面的宝贵经验值得我们借鉴 。
再次，注重文道统一，提倡文以载道 。
早在两千多年前，孔子就认为“不学诗，无以言”，又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于草木鸟兽之名” 。孔子在这里讲的虽然是诗歌的教化作用，但也可以推测，古代的语文教育是把“文”和“道”紧密地联系在一起的 。“文道统一”的确是语文教学应该遵循的一条重要原则 。
我们所提倡的“文道统一”，就是兼顾语文的工具性和人文性，把语文知识教学和学生的思想品德教育有机地融为一体 。可惜的是，有的老师在语文教学中，重“文”不重道，只传授知识，不重视育人，或者人为地把文和道割裂开来，将语文课上成了“思想品德教育课”，或者在课文课上加一个长长的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的对号入座，这些做法都有悖于“文道统一”这一教学原则 。三、让孩子多读书，读好书 。
“读书破万卷，下笔