文档介绍：中国人的侠客精神 2012155102 袁梦玉论文摘要:“侠”在现世中国社会作为一个群体已经消亡,但是它却以一种精神的形式存在并影响着华人。尽管历史上对侠的态度褒贬不一。但如今在对各种思想进行选择、融合、重塑后, 侠在人们心中更多的是正义的形象, 之前对于侠的溢美之词也居于主导地位“当乱世则辅民,当平世则辅法。”维护着人间公平与正义。关键词: 侠精神影响金庸先生给了一个江湖, 或与世争锋, 快意恩仇, 或承民族危难, 誓死救国, 或沧海一笑, 南山野菊。无论哪种姿态, 一人一剑拼成的是游走在历史中的侠。人们关于侠的起源讨论较多, 有人认为侠是从古代的士阶层中逐步演化出来的, 而古代的“士”都是武士。但事实上, 春秋以前“士”大部分都是文武兼修的, 到了春秋以后才有了文武的分化。顾頡刚在《文士与武士之蜕化》中谈到: ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????到战国时代, 文士与武士已形成两个社会集团了。诚然并非所有的武士都能称之为侠, 侠是武士中最具典型并将武士精神发展至最高水平的人。战国时期的孟尝、春申、平原、信陵四大贵公子以及他们门下的诸多食客使豪侠之风盛行一时。先秦时期, 社会动荡不安大批刺客侠士涌现, 如要离、聂政、豫让、孟胜、荆轲等。到了汉代社会的稳定加之统治者的禁止、弹压一定程度上抑制了侠的扩大。《史记》记载: ????????????????????????????????????????????????????????????????????三国两晋南北朝时期, 豪强并起, 战乱频繁, 涌现出了大批出身公卿之家,世代郡姓的贵族游侠。如钱塘江侯朱儁、河内太守王匡、袁绍父子、孙坚父子等。他们身上都有游侠的气质和任侠的经历。这一时期的人好为游侠,乃至行为放荡无形,“蓬发乱鬓,横挟不带, 或以亵衣以接人,或以裸袒而箕踞。”隋唐五代时期, 任力尚武、不拘礼法的社会环境使侠得到了立足之地, 以使游侠风行, 其上者行侠仗义、解穷济困, 其下者***越货、充当杀手。宋元明清时期, 专制集权的高度发展以及重文轻武的社会风气使游侠之风呈消歇状。晚清时期在面临亡国灭种的危机下, 一批仁人志士追效历史上的豪侠之举, 奋起反抗抵制列强入侵和清朝的腐朽统治。谭嗣同写出了“我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑。”的诗句,将舍生取义的侠义精神再次诠释。关于侠, 如淳在对《史记季布传》做注时将其定义为“相与信为任;同是非为侠。所谓‘权行州里,力折公侯’者也。”它虽然揭示了侠的社会结合的本质, 需要拥有“权行州里”的地方势力, 还要有“力折公侯”的地位。但结合时代特点, 如淳下的定义明显带有浓厚的时代色彩, 反映的侠具有鲜明的汉代色彩。这其中对于侠并未定出标准,只要求同是非。并且任侠与游侠也存在区别, 17 世纪的方以智认为能养士结客, 有许多人依附的为任侠, 单身或少数的侠客剑客则为游侠。许慎的《说文解字》侠“俜也”, 荀悅曰“立气齐、作威福、结私交、以立彊于世者、谓之游侠。”对于侠由于古籍损毁, 后人观点局限于自身时代, 我们无从给出一个明确的定义, 只能从被普遍认可的侠身上总结出共通点。纵观历史中被称为侠的人