文档介绍：劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳,W （左应为"车”，原字已 废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳,W （左应为"车”，原字已 废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致 千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山,风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德,而神明自得，圣心备焉。故 不积畦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土, 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也
赤壁赋
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗,歌窈窕之章。
月处于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知,凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流。”
苏轼《赤壁赋》：“如怨如慕，如泣如诉”用比拟手法借萧声写愁情。
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？
寄蜉蛇于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于 悲风。
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，则卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽,而又 何羡乎！
且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
论语
子曰：“三人行，必有我师焉、择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 （《述而》） 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （《述而》）
学而时****之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦君子乎？人不知而不愠,不亦君子乎？
（《学而》） 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《学而》）
曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不****乎？（《学而》） 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
了曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
了曰：“君了和而不同，小人同而不和。” （《了路》）
故君了名之必可言也，言之必可行也。君了于其言，无所苟而已矣。 （《了路》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者无惧。” （《子罕》）
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 （《子罕》）
子曰：“道不同，不相为谋。” （《卫灵公》）
了曰：“志士之人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《卫灵公》）
了曰：“知之者