文档介绍：《巴黎手稿》自由思想研究综述
《巴黎手稿》自由思想研究综述
摘要《巴黎手稿》是青年马克思时期的重要著作,国外对《巴黎手稿》自由思想研究的焦点是马克思自由思想与人道主义的关系;国内则主要从自由的本质、自由与美、自由存在的社会形态、自由实现的途径、自由的现实意义等方面进行研究。
关键词《巴黎手稿》自由马克思
作者简介:高微,天津师范大学马克思主义学院2011级研究生,主要从事中西思想比较研究。
中图分类号::A文章编号:1009-0592(2014)04-190-02
一、引言
《1844年经济学哲学手稿》是马克思第一次流亡巴黎时期所著,因此又称作《巴黎手稿》。当时马克思准备要发表这部手稿,但由于出版商毁约而被搁置下来。自此,马克思的这部手稿沉寂了80余年,直到1932年于前苏联,才在阿多拉茨基主编的《马克思恩格斯全集》德文版第1部分第3卷中首次整理发表。手稿的文本被翻译成中文大概是在1935年,这年3月,上海辛垦书店出版了《黑格尔哲学批判》一书,其中柳若水摘译了手稿中的部分内容,这就是手稿最后一部分,即“对黑格尔辩证法和整个哲学的批判”。1956年,人民出版社出版了由何思敬翻译、宗白华校订的马克思《巴黎手稿》的单行本,这个中译本是由德文直接翻译过来的,也是第一个中文全译本。
由于《巴黎手稿》处于马克思自由思想的转折期,因而对于研究马克思自由思想的发展、演变具有重要意义。自《巴黎手稿》发表以来,国内外学者都不约而同地注意到了《巴黎手稿》当中的自由思想,并做了大量的研究工作。
二、国外研究状况
国外对《巴黎手稿》自由思想研究主要集中在马克思自由思想与人道主义的关系上。当然,也有以美学等等为切入点的相关研究。就目前的研究而言,做出突出成果的大致有以下几位学者:
(一)卢卡奇对马克思自由思想的研究
卢卡奇在苏联从事《马克思恩格斯全集》编撰工作时,读了马克思的《巴黎手稿》(这也成为卢卡奇美学研究的转折点),1963年他出版了《审美特性》一书,该书继承了马克思《巴黎手稿》中的美学思想,在其美学理论中强调人性的解放、人类的自由。他认为审美的起源、审美的存在和发展都要有客观基础,这个基础就是日常生活,即劳动。这里需要补充说明的是,卢卡奇还在1923年出版了《历史与阶级意识》一书,他在该书的《物化和无产阶级意识》一文中提出了物化理论,断言了《巴黎手稿》中马克思的异化概念。在《巴黎手稿》还没发表的情况下,就领悟到马克思自由思想的精华,也作为其研究马克思《巴黎手稿》自由思想的一部分,是相当难能可贵的。
(二)弗洛姆对马克思自由思想的研究
弗洛姆于1961年出版的《马克思关于人的概念》一书中,认为马克思《巴黎手稿》最终目的是实现人的精神解放,同时力求把异化的劳动恢复为人的自由劳动,从而实现人与自然的统一、实现人的本质――自由。弗洛姆的贡献是从精神分析的角度对马克思自由思想作了补充。
(三)马尔库塞对马克思自由思想的研究
法兰克福学派代表人物马尔库塞发表的《历史唯物主义的基础》一文,通过对劳动、异化劳动、“类存在物”以及人的本质的论述阐发了马克思《巴黎手稿》的自由思想,他认为人能获得自由的基础在于劳动。《巴黎手稿》中的自由就是人道主义的自由,马克思的自由思想的基础是人道主义,马克思的其它理论