文档介绍：什么是庸俗经济学
庸俗经济学的价值观
背离了古典经济学的价值观：法国庸俗经济学家让·萨伊提出所谓“三位一体”
资本—利润；土地—地租；劳动—工资
2019年之后，国内有人企图否定马克思的“劳动价值论”，认为资本也是创造价值的什么是庸俗经济学
庸俗经济学的价值观
背离了古典经济学的价值观：法国庸俗经济学家让·萨伊提出所谓“三位一体”
资本—利润；土地—地租；劳动—工资
2019年之后，国内有人企图否定马克思的“劳动价值论”，认为资本也是创造价值的要素
其实质和庸俗经济学的“三位一体”是一致的
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马克思对“三位一体”的批判
资本—利息，土地—地租，劳动—工资；在这个形式中，利润，这个体现资本主义生产方式的独特特征的剩余价值形式，就幸运地被排除了
第一，每年可供支配的财富的各种源泉，属于完全不同的领域，彼此之间毫无共同之处。它们互相之间的关系，就像公证人的手续费、甜菜和音乐之间的关系一样
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马克思对“三位一体”的批判
资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质。资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和，资本是已经转化为资本的生产资料，这种生产资料本身不是资本，就像金或银本身不是货币一样。
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马克思对“三位一体”的批判
与资本并列的是土地，这是个无机的自然界本身，是完全处于原始状态中的“粗糙的混沌一团的天然物”，它不可能创造价值
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马克思对“三位一体”的批判
第三个同盟者的劳动，在这里不过是一个幽灵，是一个抽象，是根本不存在的；它不过是人借以实现人和自然之间的物质变化的人类一般的生产活动
这里所谓“不存在”，我以为有两个方面的含义：
其一，它不同于资本与土地，有其物质形态；它是物质活动，但不是物质形态本身
其二，庸俗经济学中的所谓劳动，不过是一种超越社会性质和社会关系的所谓社会的人和非社会的人所共同具有的，而在马克思看来，这种所谓绝对的、抽象的劳动根本就不存在
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马克思对“三位一体”的批判
资本—利息，土地私有权（资本主义性质的）—地租，雇佣劳动—工资；经过马克思的改写，各种收入源泉之间的联系都展现出来了，资本、土地私有权和雇佣劳动都是资本主义的产物，是资本主义历史阶段的社会形式；一个是劳动的社会形式，另一个是被垄断的土地的社会形式，两者都是与资本相适应的，属于同一个经济的社会形态的形式。
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马克思对“三位一体”的批判
第二，在“三位一体”的公式中，前面的是源泉，是依据，后面是结果，后面的结果都是用货币来表示的
资本—利息固然是最无概念的公式，但毕竟还是一个公式，但土地怎么会创造一个价值，即创造出一个由生产的社会关系或社会属性来规定的劳动的量？
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马克思对“三位一体”的批判
庸俗经济学所做的事情，实际上不过是对于局限在资产阶级生产关系中的生产当事人的观念，当作教义来加以解释、系统化和辩护
庸俗经济学恰好对于各种经济关系的异化的表现形式——在这种形式下，各种经济关系荒谬的、矛盾的；如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了——感到很自在，而且各种经济关系的内部联系越是隐蔽，这些关系对普通人的观念来说越是****以为常，它们对庸俗经济学来说就越显得是不言自明的
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马克思的结论
这些物质条件，和这些社会关系一样，一方面是资本主义生产过程的前提，另一方面又是资本主义生产过程的结果和创造物；它们是由资本主义生产过程生产和再生产的。我们还看到，资本——而资本家只是人格化的资本，他在生产过程中只是作为资本的承担者执行职能——会在与它相适应的社会生产过程中，从直接生产者即工人身上榨取一定量的剩余劳动，这种剩余劳动是资本未付等价物而得到的，并且按它的本质来说，总是强制劳动，尽管它看起来非常像是自由协商议定的结果。
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马克思的结论
这种剩余劳动体现为剩余价值，而这个剩余价值存在于剩余产品中，剩余劳动一般作为超过一定的需要量的劳动，始终存在。只不过它在资本主义制度下，像在奴隶制度等等下一样，具有对抗的形式，并且是以社会上的一部分人完全游手好闲作为补充。
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马克思的结论
为了对偶然事故提供保险，为了保证再生产过程的必要的、同需要的发展和人口的增长相适应的累进的扩大（从资本主义观点来说叫作积累），一定量的剩余劳动是必要的。资本的文明面之一是，它榨取这种剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。
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马克思的结