文档介绍：导言智慧的痛苦
向选修重庆邮电大学张牛老师《西方哲学智慧》课程的同学致敬！！！
自我介绍
许贺双艳
重庆邮电大学法学院人文教学部教师
hshuangy126
作为文化素质课程，向本科生讲授西方定是个有道德的人，
有道德的人不一定是个有智慧的人。
《说文解字》里对“智慧”的解读
“智”者，从日从知，日知也，每日必有所知，则所知者厚。
“慧”者，从彗从心，心有尘则借彗（扫帚）以除之，心则保其清明。
智含有所为之意，须日日努力使知识增进；慧含有所不为之意，涤除一切假象伪知。
若智为思，则慧为反思，思向外，反思向内，唯守内方可保外。每天抽空“三省吾身”，使（去意未尽的）旧知和（来意未定的）新知融会贯通于当下情境，则处理现在的事情（或曰在意当下），珍惜现在皆可得“意”，有所获。
智有所进，慧有所除，若心平和，知亦平衡。正所谓心安理得，道理须有慧眼观照方可求其放心。
什么是智慧
赫拉克利特曾说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。”他在另一处说道：“智慧只在于一件事，就是认识通过万物来引导万物的思想。”
“智慧是个人与实在的和谐，与存在、道、天、上帝、无……的一致。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹译，江苏人民出版社，第1～8页）
《圣经》：智慧是认识承认人类自身罪性与有限性的事实，是拥有博爱、诚实、圣洁与良善。
哲学的智慧
是知道自己没有智慧的那种智慧。
因为自知没有智慧，而去追求智慧，这种追求本身成为一种学问，也就是以“爱智慧”为一门学问。
哲学是让人聪明而有智慧的学问，是这样吗？
恰恰相反，按照哲学的本性而言，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。
据说古腊哲学家苏格拉底的朋友曾经到德尔斐神庙请求神谕，询问苏格拉底是不是希腊最聪明的人，神谕的回答是肯定的。苏格拉底知道后感到十分诧异，因为他一向谦虚地以无知自居。于是他到处找聪明人与他们对话，以求证明他们都比自己聪明因而神谕错了。然而到头来他却发现，那些据说聪明而有智慧的人实在是虚有其表。由此，苏格拉底终于悟出了神谕的含义：他之所以被神说成是最聪明的人，不是因为他有知识有智慧，而是因为他自知自己无知。一个自以为有智慧的人不会去追求智慧，而一个明知无知的人则一定会尽力去追求智慧。
有人说，尽管哲学不能使人有智慧，但它毕竟是训练理论思维的唯一手段，所以哲学可以锻炼和提高人的智力。
是这样吗？
学以致知 哲学
学以致用 科学
亚里士多德之所以把哲学看做是唯一自由的学问，就是因为它从不服务于任何外在目的，而是为了自身而存在的。
哲学的魅力就在于：我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱或追求“智慧”。
哲人都在思考什么，有必要吗？
一、什么是哲学
希腊语 philosophia
由philos和sohpia组成 意为“爱智慧”。
哲学的本意并不是“智慧”或“有智慧”，而是“爱智慧”，它指示着宇宙自然之最深邃最根本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。
哲学＝爱智慧 Philosophia：philos＋Sophia
智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。
－－柏拉图
哲学永远在路上
真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身。
虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。 亚里士多德
问题与难题
问题在一般情况下是可以得到解决的，这样的问题有答案而且大多只有一个答案，例如1+1＝2
难题就不同了，我们所说的“难题”一般是没有答案的，准确地说是没有统一的标准答案，只能有各式各样的解答方式，由于这些解答方式没有一个可以最终解决问题，因而都是“平等的”或等值的。
哲学问题就是这样的难题。
维特根斯坦说，哲学问题的特征是“我不知道出路何在”。
哲学问题是永恒无解的难题
从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体、包括人在内所有存在物的来源和归宿等 。
从实际情况看，哲学家们在所有哲学问题上都是争论不休的，从来没有达到过一种科学知识应该具备的普遍必然性。
哲学与科学、宗教的区别
科学 ← → 宗教
↓
哲学
科学：源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象
宗教：产生于人类精神“终极关怀”的理想，要求超越自身的有限性