文档介绍：第二讲孟子与孟子思想第二讲《孟子》与孟子思想第二讲孟子与孟子思想本讲阅读书目及推荐版本: ?孟子注疏(汉· 赵岐注、北宋·孙奭疏,十三经注疏本) ?孟子正义(清· 焦循撰,诸子集成本) ?孟子译注(杨伯峻撰,中华书局) 第二讲孟子与孟子思想讲授提纲: 一、孟子和《孟子》二、“人性善”三、“义利之辨”四、“仁政”“王道”第二讲孟子与孟子思想一、孟子与《孟子》孟子(前 372 ?~ 289 ?),名轲,邹(今山东邹城市)人。据《史记· 孟子荀卿列传》,孟子是孔子的孙子子思的再传弟子。学成之后,曾游说齐宣王、梁惠王以及滕、鲁、宋等国,不为所用。于是“退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”而《汉书· 艺文志》著录《孟子》十一篇,所多出的四篇, 被称为《外书》。东汉赵歧注《孟子》,以《外书》为伪托而不注, 此四篇遂渐亡佚。第二讲孟子与孟子思想孟子的主要思想有: “人性善”,“义利之辨”,“王道”“仁政”数端,是对孔子思想正统的承袭和发展,所以后世往往以孔子为“圣人”,以孟子为“亚圣”, “孔孟”并称。他们开拓的儒家思想传统,对中华民族和中国历史都产生了巨大而深远的影响。第二讲孟子与孟子思想二、“人性善”先秦时期较早关注人性的问题,仍是春秋时的孔子,今天见于《论语》记载的有两处: ?子贡曰: “夫子之文章,可得而闻也。夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《公冶长》) ?子曰: “性相近也****相远也。”子曰: “惟上知与下愚不移。”(《阳货》) 第二讲孟子与孟子思想?何晏《集解》引孔安国曰: “君子慎所****又曰: “上知不可使为恶,下愚不可使强贤。”?邢昺《论语注疏》:“此章言君子当慎其所****也。性,谓人所禀受以生而静者也。未为外物所感,则人皆相似,是近也;既为外物所感, 则****以性成:若****于善则为君子, 若****于恶则为小人,是相远也。故君子慎所****然此乃是中人耳,其性可上可下,故遇善则升,逢恶则坠也。孔子又尝曰:唯上知圣人不可移之使为恶,下愚之人不可移之使强贤。此则非如中人性****相近远也。”第二讲孟子与孟子思想朱熹《集注》:“此所谓性, 兼气质而言者也。气质之性,固有美恶之不同矣。然以其初而言,则皆不甚相远也。但****于善则善****于恶则恶,于是始相远耳。”并引程子曰: “此言气质之性,非言性之本也。若言其本,则性即是理, 理无不善,孟子之言性善是也。何相近之有哉? ”朱熹又曰: “人之气质相近之中,又有美恶一定,而非****之所能移者。”第二讲孟子与孟子思想尽管《论语》并没有明确说“相近”之“性”究竟是什么,但可以肯定:它的基本指向是人性本然状态的好的方面,或者说,它有认定人性之本然状态是好的之倾向。那么,为何不言? ?“未能事人,焉能事鬼? ……未知生,焉知死? ”(《先进》) ?“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与谁与!天下有道,丘不与易也。”(《微子》) 第二讲孟子与孟子思想孟子曰: “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。