文档介绍：班服图案
班服图案
蒙古族物质文化史概述
选题意义
当今世界蒙古族人口有450万，内蒙古有250万，这个民族自成吉思汗创立始已有800余年的历史，经历了元明清三代。最重要的是蒙古族是游牧文化的集大成者。
蒙古断进步，发展了以鞍马文化为代表的辉煌的游牧文明，特别是崛起于十三世纪的成吉思汗和蒙古民族，集前代北方民族之大成，使鞍马文化爆发出震惊世界的力量。欧洲人曾惊叹“蒙古人骑着矮小的马征服世界”，蒙古马发挥了重要作用，也使它传遍世界。
北方民族鞍马器具发展线条：东胡族发明控马马 、简易马鞍以及骑士弓箭和短兵器，是最早骑上马背的中国古代北方民族。匈奴发明和改进了马笼头、马盘胸、马鞍饰、马后鞦及弓箭短兵器，以精于骑射名传史册。
班服图案
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鲜卑族发明了马蹬，有利于骑士在马背上平衡稳定，并解放了骑士双手，从而使古代骑兵由使用短兵器变为使用长兵器。
突厥族推动北方草原鞍马最终走向成熟，形成中国式马笼头、马盘胸、马鞍饰、马后鞦的功能配套。
契丹族在前代北方民族鞍马具功能成熟配套的基础上，开始向精美和繁复创新发展，鞍饰有金、银、铜、玉等质地，人物、动物、花草等纹饰，模铸、锤揲、鎏金、错银等工艺，时称天下第一。
蒙古族在继承前代北方民族鞍马具传统模式的基础上，更注重于功能上的轻便实用和形制一的美观简洁。与鞍马具相同，蒙古族骑兵制作的刀矛弓箭，也非常重视实战和效能，它不仅推动蒙古族鞍马牧业的发展，蒙古骑兵也因之创造了震惊世界的业绩。
马烙印是牧放中识别马群的标志，早在唐代突厥族已发明。
锡盟镶黄旗出土的金马鞍：前后鞍桥均包饰金片，其上錾卧鹿纹，从其工艺纹饰来看，墓主人为一贵族少女。
成陵供成吉思汗征战马鞍：
铁箭头、铁匕、铁骨朵杖、瓷雷，是元代蒙古骑兵的武器，极大提高了蒙古骑兵野战攻城军事技术的进步，是当时最强大的军事力量。
国家博物馆所藏圣旨牌：银圣旨牌，圣旨牌一面刻有“天赐成吉思汗皇帝圣旨疾”另一面刻“戋卅”字样。蒙古汗国时期的圣旨牌。
内蒙古大学博物馆所藏圣旨牌：为金质，上刻八思巴字，其意为：借助长生天的力量，皇帝的名字是神圣不可犯的，不尊敬服从的人将会被定罪致死。此为元代圣旨牌。
班服图案
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内蒙古考古研究所藏圣旨牌：为银质，上刻八思巴字，其意为：借助长生天的力量，皇帝的名字是神圣不可犯的，不尊敬服从的人将会被定罪致死。此为元代圣旨牌。
甘肃省博物馆藏八思巴文圣旨牌：
河北省博物馆所藏圣旨牌，为金银两种，上錾刻契丹字“敕宜速”，为同类牌符中较早的形制。
监国公主铜印：印文为九叠汉篆，书“监国公主行宣差河北都总管之印”。印正中有畏兀儿体蒙文两行。监国公主是成吉思汗三女儿阿剌海别吉，嫁汪古部首领，成为汪古部首领，她承父命管理山西、河北等地。引申为蒙元时期妇女地位很高。
万户、千户印：上刻八思巴字，背书“管女直他侍卫亲军万户”，中书礼部造，至元十九年（1282，至元元年为1264年）四月 日造，为管理女真的官印。
印背刻淮海等处义兵千户所造，至正十七年七月 日造。（1357年，至正元年为1341）
服饰（经济生活）
蒙古族服装质种类颇多，如纳矢失、青赤间丝、浑金搭子、通袖膝阑、六花四花缠顶金缎子、苎丝、斜褐剪绒缎子等二十几种。纳失矢（又写作纳失失、纳赤思等），是当时最受权贵欢迎的一种绣金锦缎，原产于中亚。蒙古汗国时期，一些“西域织金绮纹工”东来，被安置于弘州、
班服图案
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主人宴居图，色彩艳丽，内容丰富。男主人头戴笠帽，身穿交领袍服，均为蒙古式，但女主人衣饰则为汉式风格，
贵族穿一种质孙服，或称只孙、济逊。汉译作一色衣，形制是上衣下裳相连，衣式紧窄、下裳较短，腰间打许多折裥，称为襞积，肩背间贯有大珠，这本来是便于骑马的服装，明代皇帝外出乘马时所穿的曳撒，就是把质孙服衣身放松加长改制的服装
头戴帽笠为是蒙古人主要的居所。其时毡帐形制有二：贵族所用的大型宫帐称“斡耳朵”、“斡鲁朵”“兀鲁朵”等，意为“宫帐”、“行宫”。成吉思汗时建立了四大斡耳朵，作为大汗和后妃居所，以后凡新君继位，都自制斡耳朵，形成一套完整的斡耳朵制度。它又有二式：一为可迁移式，雕塑”，而雕塑又被比喻是凝固了的音乐。结构设计师应该同雕塑艺术家那样，运用立体思维进行创作，即在身形架或真人身上直进行立体造型和量裁制版，运用立裁与打版技巧相结合的手法创造出丰富多彩的服装造型。
现代服装结构设计，多运用立体思维对效果图进行审视和对款式造型外观进行分析，深刻理解款式的立体构形关系，认真研究款式造型所赋予服装的艺术风格，深入理解服装结构与人体曲面的关系。它一般分艺术造型与技术造型两部分。前者运用服装三维空间概念