文档介绍：亲人之间的感情
又是一个湿漉漉的清明节。在我的记忆里，每一个清明节都是湿漉漉的。 远溯春秋时代以来，不管清明节缘起何时何典，也无论是晋文公所渴望的介之推，还是八宝山公墓中的一捧黄土，都无法远离清明这一天。在从寒食到清明吹 亲人之间的感情
又是一个湿漉漉的清明节。在我的记忆里，每一个清明节都是湿漉漉的。 远溯春秋时代以来，不管清明节缘起何时何典，也无论是晋文公所渴望的介之推，还是八宝山公墓中的一捧黄土，都无法远离清明这一天。在从寒食到清明吹拂了两千多年的春风里，这个特别的日子隐藏着中国人对于逝者不变的思念。这种思念，既是炎黄子孙情感的流露，更是中华民族的道德的精华。 中华民族是一个多情的民族，中国人选择一个特定的日子，将其打造成整个民族对于逝者怀念的符号，足见这个民族的血液里，与生俱来充溢了温情，也足见这个民族尽管历经磨难，却依旧坚决地信任历史和人性的崇高。在中华民族的清明节里，每一位逝者，无论生前善恶贵贱，他们都同样拥有被亲人们怀念和祭祀的权利。 生死之间是世界上最同等的时刻。不管生前是达官显贵，还是一介布衣，生与死的门槛对每一个人来说，都是同等的；而亲人的思念和祭祀的醯享，对于每一个灵魂来说，也都是同等的。这种同等超越了权力、金钱、学问、修养，也超越了社会全部价值推断和阶级划分。我们都知道，在怀念和祭祀中，“一滴何曾到九泉”。正是如此，感情上才没有弱势群体，富者和贫者拥有同样的财宝，这种财宝叫做“全部”。只要人们表达的是真情，这种怀念就是宏大的。因此，我们欣喜地看到在今日中国的清明节，一般人对一般人的追思和怀想成为了主题。这一点，不但在纸质媒体如《新京报》的“逝者”栏目中得到了体现，在搜狐网上更可以看到大批一般人对生疏挚友的敬祭。 一个一般的生命，对于一个社会来说或许只是很小的一分子，但是对于一个家庭来说，却有可能是情感的全部。我们没权去要求全社会都为一个或者几个个体表达同样的怀念，因为他们对于自己亲人的怀念，蕴含了对于逝去的亲情、逝去的生活的记忆，也蕴含了对于生命的个人理解和对将来的寄予，这些都是以集体的名义和形式无法赐予的。因此，在今日的社会中，对于平凡逝者的怀念，才是最真实的，也才是无可替代的。这种追思是人之所以为人的一种荣耀。 死是一个恒久的话题，它不但让亲朋好友恒久离开我们，也恒久发生在我们身边。对死者的敬重和怀念更是一个恒久的话题，直到今日它依旧体现了生者的责任和为人的尊严。今日的和谐社会同样是一个以人为本的社会，是一个生命生而同等，直至逝去依旧如斯的社会。在任何一个社会中，生命和情感恒久是个人属性中无法剥离的部分。尤其对于和谐社会来说，每一个人都有着充分表达自己人性的权利，他们可以将生命奉献给整个民族的事业，更可以将情感寄