文档介绍：1 与生育有关的汉字文化内涵浅析摘要:作为表意表音体系的汉字,不仅记录了古代汉民族的语言, 还记载着他们的思想、观念和情感等。由于生产力低、战争等原因, 上古先民很重视后代繁衍, 形成了生育崇拜意识。生育崇拜这种文化现象必然在汉字中有所体现。关键词:汉字;生育崇拜;上古社会汉字的历史源远流长, 可以说它是唯一的从古至今一直都在使用的最古老的文字。汉字不仅记载了我们中华民族五千年文明的历史, 作为以象形字为基础的汉字, 本身也是我们祖先生活鲜明生动的写照。通过汉字奇妙的形体构造,我们可以窥见上古先民生活****俗多方面的情景。生育文化伴随着人类的产生而出现, 它是人类延续自身种族的繁衍而产生的一种独特的文化现象。在我国, 原始先民非常重视生育, 并由此产生了生育崇拜,创造了光辉灿烂的生育文化。因此,本文拟从汉字入手, 浅谈上古先民的生育文化。一、生育崇拜的起因为什么说我国原始先民非常重视生育呢?笔者认为这个问题可以从以下三个方面得到解答: 第一, 原始社会生产力十分低下, 极端恶劣的环境条件使得原始人经常在饥饿甚至死亡线上挣扎, 寿命极其短暂。在原始时代, 人类是依靠人力作动力来从事生产劳动创造物质财富的。生产力低下使人们难以制造出 2 足够维持生活的物品。饥饿、疾病、灾荒、瘟疫时常威胁着人类的生存。通过一些古典书籍, 我们也可以粗略地了解到上古先民的生活状况和社会状况,如: 《礼记? 礼运》篇中记载了原始先民生活的情境:“昔者先王未有宫室,冬者则营窟,夏则居槽巢,未有火化,食草木之实、鸟兽之肉, 饮其血, 茹其毛, 未有麻丝, 衣其羽皮。”再如《韩非子? 五蠹》篇中的记载:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食瓜果蚌蛤, 腥臊恶臭, 而伤腹胃, 民多疾病, 有圣人作, 钻燧取火, 以化腥臊, 而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。”由此可见,上古先民生活条件异常恶劣,时时处于大自然和其他动物的危害、威胁之下。加之原始社会取水的方法极其落后, 造成原始先民生活的卫生条件很差。他们不懂得用脏手抓吃东西会生病的道理, 平时既不洗手, 也不洗脸, 更不用说洗澡了。那时人们吃的食物, 喝的饮料, 以及用的炊具、食具之肮脏, 是现代人无法想象的。一次灾荒或瘟疫不仅会饿死、病死大批的人, 甚至会灭绝整个部落。在这样的环境之中, 先民的夭折率很高, 平均寿命很短。据发掘出来的原始人骨骼推算, 原始人的平均寿命只有二十岁, 山顶洞人的成年人没有超过三十岁的, 妇女尤其短命, 许多人没有来得及做“父母”就早早夭折了。据国外学者估算,当时人口增长率是百分之一点五。高死亡和低出生使得人口自然增长几乎呈现停滞状态。因此, 原始初民对人口的繁衍就特别重视。第二, 氏族战争造***口大量死亡。随着社会生产力的发展, 原始群 3 落逐渐向氏族社会转变,特别是到了父系氏族时期,开始出现了部落,每个部落有自己的名称和活动领地。为了争夺土地、财产和人口, 部落首领率众出征,战争规模愈加扩大,在战争中必然会造***口的大量死亡。为了壮大家族和战争的需要, 相应的就会对人口需求有所增加, 生育问题自然就会受到重视。第三, 婚俗的改变也从侧面说明了上古先民对生育的重视。虽然生育****俗不等于婚俗, 但和婚俗的关系极为密切。因为只有婚配, 而后才能生育。历史上, 人类婚姻的形式大体经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三个阶段。母系氏族社会时候所经历的是群婚制,即杂婚、血婚和伙婚。最初, 在一个氏族内, 不分辈分、不分年龄均可发生性关系; 人类在繁衍中渐渐发现了这种婚俗的弊端,这才又逐渐排除了不同辈数之间的性关系; 而后又禁止了氏族内婚姻, 实行了严格的族外婚。由此可见, 原始先民生育思想的进步, 族内的杂婚、血婚容易生出智力低下或容易夭折的婴儿, 不利于氏族的发展, 婚姻形式的改变更重要的是为了可以生产出更多更优秀的人,这也从侧面说明了原始先民对生育的重视。上古先民对生育的重视逐渐形成生育崇拜, 并由此发展了丰富多彩的生育文化,下文笔者将从汉字的角度对此进行具体说明。二、与生育有关的汉字(一)生殖崇拜与汉字生殖崇拜是原始先民自然崇拜的一种特殊形态, 生殖崇拜的目的是人的繁衍。考古材料证明, 旧石器时代人类便对生殖现象极为重视。原始先民供奉的生殖之神都夸张地突出饱满的乳房、隆起的小腹。早期的生殖之 4 神多为女神, 男子形象很少见, 偶有发现, 也只具轮廓。当社会由母系氏族社会跨入父系氏族社会时,出现了独立成型的脱离身体的性器官造型, 有男性性器官, 也有女性性器官, 而越到后来, 男性性器官越多于女性性器官。经学者考证, 这些独立成型的性器官, 多是作为崇拜对象或法术道具。这种对性器官的崇拜,反映了原始先民对人的繁殖