文档介绍：1 人物肖像画中的形神关系探究一直以来,人类的面孔是画家研究、描绘的主要对象。人物肖像画作为绘画艺术的一种, 就它的本质属性而言, 并不能说所有的人像画都是艺术作品, 比如仅存其貌的、劣等的民间炭精画。一幅真正的人像作品应该表现出对象的内在气质,反映人物内心的精神世界。一、形神兼备是人物肖像画追求的目标肖像绘画是以人为唯一表现对象的造型目标, 最终目的是塑造人物的形象。人在一定的环境中, 由于外界影响或内心活动的原因, 自然地表现出各种各样的外貌形态, 从而流露出变化多端的内心想法。因此, 肖像绘画的形象造型,是以塑造人物的形和神为主要任务的。首先, 形态即形象的形, 指人的外在的、可视的部分。如人物的容貌、姿势、动作和表情等。人的形总是随着生活的活动而变换, 是以塑造人物的动作和神态为任务的。其次, 神态即形象的神, 是指人物的精神、感情、气质、风度等, 属于人物的内心世界范畴。它是从观察人的形态而感知的, 也是随时随地改变的, 因此又称为神态。再次, 形神兼备――形神的关系: 神是通过形指示的, 没有形就谈不上神; 神是基于形的, 形是为了反映神, 两者紧密关联而不可分割。可见, 由于人的外在特征不同, 写神应从对象特征出发, 采取相应的造型手段, 作出重点刻画, 运用以形传神的表现方法,塑造的形象才可达到形神兼备。现实主义大师们的经验告诉我们, 画人像要善于观察、分析, 把握形 2 象特征。要创造“形神兼备”的人像肖像画作品, 必须对原型有足够的了解和认知, 要对人物的脸形、体态、服饰和性格进行观察和了解, 由表及里地获得初步印象。二、形与神是相互依存的关系人物肖像画是一种视觉型的造型艺术,通过画面上可见的形的存在, 给予观者以视觉感受, 而后才让人体会到内在的神。因此, 神是通过形指示的, 没有形就谈不上神; 而神是基于形的, 形是为了反映神, 两者紧密关联而密不可分。虽然形神关系密切, 互补共济, 但神总是主要的。一幅优秀的人像绘画作品的艺术力量,在于形象有鲜明的性格和真实的情感。在我国传统的画论中, 都有“形神兼备”的说法, 而且强调了“重在传神”。五代时期南唐御用画师顾闳中奉后主李煜之命,赴韩熙载家夜宴观察, 而后根据记忆绘制出其宴乐场面以呈御览。这幅记录大臣***的作品就是《韩熙载夜宴图》。在《韩熙载夜宴图》中, 虽然夜已渐深, 但韩府的夜宴却在一幕一幕地上演, 通观全图的五段场景, 琵琶、羯鼓、笛、箫、牙板等乐器一一登场。画中人物除了戴着高帽的主人韩熙载外, 他门下的乐伎王屋山和弱兰、穿红衣的状元郎粲、太常博士陈致雍、教坊副使李家明及其妹、友人德明和尚、紫微郎朱铣、门生舒雅等诸人,在各个场面中各具情态,与身份、性格十分相符, 可见画师顾闳中细致入微的观察、潜心默识的记忆与描摹精湛的画艺。在一片欢愉场景中, 韩熙载郁闷不展的愁容却传达出一个清醒灵魂的痛苦、无奈与自我放纵, 这正是此图高明传神之处。画家塑造的韩熙载, 不仅形象逼真, 具有肖像画性质, 而且对其内心挖掘深刻, 性格 3 立体化,可以说真实地再现了这位历史人物的精神风貌。三、实现以形传神的方法途径神是重要的, 但它是内在的、不可见的, 那么, 怎样才能在视觉艺术的人像绘画里表现出来呢? 唯一的途径,就是以形传神。所谓“神不离形、神基于形”,只有通过对人物的形态, 按