文档介绍：张果老“九转大还丹”
梁 浩 张果,唐代气功家,籍贯生年无可考。据《新唐书》载:张果自称“生尧丙子岁,位侍中”,但“其貌实年六七十”。他的主要活动多在恒山一带,故皇帝诏书上称为“恒州张果先生”,号通玄子,民间说他是“八仙”之张果张果老“九转大还丹”
梁 浩 张果,唐代气功家,籍贯生年无可考。据《新唐书》载:张果自称“生尧丙子岁,位侍中”,但“其貌实年六七十”。他的主要活动多在恒山一带,故皇帝诏书上称为“恒州张果先生”,号通玄子,民间说他是“八仙”之张果老。
张果著作甚丰,《黄帝阴符经注》、《太上九要心妙经》、《大还丹契秘图》、《真圆妙道修仙历验抄》等十来种。
《悬解录》记载了张果曾向唐玄宗献“守仙五子丸”秘方。《悬解录》载:“通玄先生制五子守仙丸歌”,歌日:
返老还少是还丹,
不得守仙亦大难。
要见鬓斑今却黑,
一日但服三十丸。
松竹本自无艳色,
金夜因从大制乾。
五子可定千秋旨,
百岁如同一万年。
“守仙五子丸”是由余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子组成,有滋补肾精,治阳痿之功效。从歌词中看出,张果主张练气功的同时,适当服食滋补强壮药及“金丹”,即是说,他是主张内、外同修的。
这里主要介绍他的“九转大还丹”。
“九转大还丹”功理
“九转大还丹”的功理源于魏伯阳《周易参同契》并结合《黄庭经》发展上清派的炼养理论。以三丹田为鼎炉,以“白金黄芽”、“铅***”为药物,以朔望意念为火候,将精、气炼成大还丹,运用五行八卦阐述炼养之妙。
“还丹”即内丹。《周易参同契》曾说:“巨胜尚延年,还丹可入口。”“白金黄芽”也出自《参同契》:“白者金精,……阴阳之始,玄含黄芽。”白金指坎水中的真金,又称“铅”,即肾藏的元阳真气。黄芽原指炼外丹时,铅***同在炉鼎烧炼后产生一种黄色的芽状物,故称“黄芽”,是一种生机萌发之象。张果借用作为内丹炼养的药物,他说:“坎男离女,情性相依,结气而成白金黄芽。”所谓坎男就指肾水中元阳真气“铅”,离女指心火中之真精“***”。即坎离相交,水火既济,而结成白金黄芽,再经反复烹炼九转便可结丹。如张果在《金虎白龙诗》中所说:“世人何必觅黄芽,此物***中是我家,铅***共成真地气,脱胎方始见灵砂。”
“九转大还丹”功法
张果将内丹分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”,以“大还丹”为上品。炼“大还丹”要经过九转九炼,其功法是:
第一“真一秘要”。在半夜子时,夜深人静,阳气萌动之时,意守下丹田,想象肾中坎水化为黑龟,心中离火变成赤蛇。赤蛇紧紧地缠绕黑龟,龟蛇相吞,合成一气,共气流行全身,无所不通。此时感到全身轻快舒适。
第二“橐禽秘要”。将心神和肾气比喻成风箱。练功时以意领心神,肾气相交,先调匀呼吸,呼气时意想心神下降到丹田,吸气时意想肾气上升到丹田,心神与肾气在丹田相交,神不离气,气不离神,神气相抱,结成黄芽。黄芽之气经尾闾入督脉上泥丸,温养补益脑髓。
第三“三五一枢要”。三,为三火,即精为民火,心神为君火,气为臣火。五,指五脏。一,乃一气,指调息呼吸之气即火候。练时,入静后意想精、气、神会聚脐下丹田;然后调息运气,呼吸绵绵匀缓,一天呼吸一万三千五百息,每分钟