文档介绍：中华古典诗词与文化血脉
生年不满百，常怀千岁忧，遽如白驹过隙的忽忽人生，能与千载悠悠的中华古典诗词相遇，是怎样的一种人生，怎样的一种况味？ 昼长苦夜短，何不秉烛游？恒如长昼永夜的漫漫人生，假如不与千载悠悠的中华古典诗词相遇，又是怎样的中华古典诗词与文化血脉
生年不满百，常怀千岁忧，遽如白驹过隙的忽忽人生，能与千载悠悠的中华古典诗词相遇，是怎样的一种人生，怎样的一种况味？ 昼长苦夜短，何不秉烛游？恒如长昼永夜的漫漫人生，假如不与千载悠悠的中华古典诗词相遇，又是怎样的一种人生，怎样的一种况味？ 中华古典诗词，在何种程度、何种意义上塑造了一个国人丰赡斑斓的人生图景？一个中华儿女的人生，又如何在古典诗词中找到暖和可栖的精神家园？ 01 诗 与 思 追根溯源诗，《说文解字》中的说明是：诗，志也。毛诗序曰，诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。中华古典诗词，与人们的内心言志紧密相关，诗歌之自然合乐而发，是距离人们内心最为自然和接近的语言表达形式。
思维无法离开语言，语言即是思维。每一种语言的诗歌形式，都是这一种语言的最高表达，是这一语言中的音乐因素和意义因素最为幽微玄妙的聚合。这种诗歌的最高表达方式，经常是这一人群民族性最为幽微安适的栖身之处。这一民族秉持自己的独特语言，对于世界整体的特别感受、特别思索，这一民族心灵深处
与天地宇宙最为独特的关系，那只有站在我这个角度，才能看到的独特风景，也经常栖身在此诗词之中，这也是被翻译为另一种语言之时，最犯难以转译、最简单漏掉的部分。
当面对人生的短暂困顿，天生我材必有用，千金散去还复来的旷达；身处横看成岭侧成峰的纷繁困难境况，彻悟到不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层的将来前景；不怕山重水复疑无路，只要有竹杖芒鞋轻胜马一蓑烟雨任平生的笃定豁达，就会在吟啸且徐行的道路转折处，有柳暗花明又一村终将到来的澄明境界。中国诗词，以特别的方式，对这个世界贡献着属于这门语言的贡献。
哲学家德里达来到中国时，为东方思维的特别通幽曲径和高蹈超迈所震惊，说出了一句意味深长的话：中国无哲学。德里达的中国无哲学并不是对于中国建立在汉语语言特点之上的思维的贬抑，而是一位西方哲学家对于超然独步于西方思维之外的中国东方思维高山仰止的惊羡和赞誉。东方中国，有着独特的建立在诗性语言之上的思维利器，在德里达眼中，有着不同于西方发源、西方传统的爱才智的方式。
诗与思，西方建立在对话（dialogue）形式之上的辩证法（dialectic）思维，自苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以降，塑造着整个西方的思维整体图景的结构框架。东方建立在视觉诗性的文字之上的汉语，以及汉语独特的思维方式，以其诗性直观
整体概括等思维特质，对整个东方世界构成巨大的影响。东西方思维方式互有优长，它们共同为人类思的方式供应着独特的道路。
中华古典诗词，其中有道，其中有思。其中的道与思，是构成一个中国人思维的核心结构，是中国人在数千年历史中与这个世界的独特关系，看到的独特风景。
02 诗 与 情 情感，在人类的生存和华蜜标尺中，有着独特的意义，托尔斯泰甚至把人类定义为有深厚感情的动物，以系统的语言表达精微丰富的人类情感，是人类的独有实力。诗歌这语言和思维的极致表达，是人类情感最为重要的传达渠道和储存器。
李白之高蹈豪放，杜甫之沉郁顿挫，苏轼之澄