文档介绍：浅析孔子的财政思想
李晓嵩 屈慧 [摘要]当“孔子学院”和“读经教育”(阅读儒家经典作品)被越来越多的人所推崇而风靡全球之时,重新温****以孔子为代表的儒家思想并从中汲取力量,成为当下人们的明智之举。本文通过浅析《论语》等经典作品中人之所恶也;不以其道得之,不去也。”可见孔子偏重于探寻取得财与利的方式方法是否符合“礼”与“义”。更为极端的是“朝闻道,夕死可矣。”虽然获取财利之道只是此处的大“道”的一部分,但是孔子对“道”的追求促使后世儒者以及中国知识分子形成了“君子爱财取之有道”的主流价值观。
(四)重本轻末的财政思想
孔子以“礼”为“本”,以礼外之物为“末”。所谓“君子务本,本立而道生”说的就是这样的道理。包括孔子在内的所有思想家都在追求自己的道,而孔子认为得道的方法是立本,本之外的一切则是末。重本轻末则是儒家为人处事的必要准则。
(五)“敛从其薄”、“节用”的财政支出思想和“量入为出”的财政收入思想
孔子的“礼”以温良恭俭让为支撑,而“俭”是孔子财政思想中最鲜明,也是对后世儒家乃至龙文化圈影响最深刻的。“节用爱人,使民以时”;“节用而爱人”;“君子之行,度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄”都体现了孔子节用的财政思想。孔子从不否认国家收入与支出对于国家的重要性。孔子并不崇尚“法制”他选择“道之以德,齐之以礼,有耻且格”即以德和礼治国。可是将礼看的比生命重要与社稷关乎紧密的孔子却认为“礼,与其奢也,宁俭”,节用的财政思想被贯彻到了祭祀的礼仪活动上,足见孔子对这一思想的推崇。在物质财富依旧匮乏的春秋时期,孔子像许多同时代的思想家一样厌恶奢侈,不同的是孔子认为“奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固”,可见孔子已经将节用的思想提高到了关乎人的道德品质和秉性的更高的层面上,而这必然要求国家财政收入采用“量入为出”的模式。
(六)藏富于民的财政分配思想
孔子答哀公问政,“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”令人称道的不仅仅是孔子能够在生产力低下、物质财富匮乏的春秋时期想到藏富于民,更难得的是孔子意识到了保护税源的重要性。孔子反对通过加重百姓税收负担来谋取国家财富充裕,而是辩证的在保护税源的基础上使国家财政增收。在孔子看来藏富于民最有效地保证了人口增加、社会稳定,从而既保证了税源充足又保证社会经济环境稳定,借以实现国家富强。
(七)注重公平,统筹兼顾的财政分配思想
除了藏富于民的财政分配思想,孔子还提出:“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安不倾”,“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说”。孔子认为,国家财富可以少,但是分配一定要公平合理,国家财富不足不是引发祸患的原因,分配不均却是引发动乱的根源,只有分配公平,才能民悦成服,这也就是“不患寡患不均”和“公则说”。子贡问政与孔子,子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”可见除分配公平之外,孔子还注重分配方法的持续性和协调性,“欲速”的选择和“小大之利”实际是在探索一种和谐、公平的分配方法。
二、对孔子财政思想的评价与借鉴
孔子的财政思想并不多,但是由于后来儒家思想长期作为统治思想,作为儒家创始人,孔子为数不多的财政思想对后世产生了深远的影响。对当下的中国经济也存在