文档介绍：左权县位居太行山主脉西侧,山西省东部边缘。东与河北省邯郸邢台毗邻,西傍榆次、太原,南交长治,北临阳泉。国道207公路横穿境内,省道太邢、沁源公路直达中原,阳涉铁路纵贯南北,全县总面积2028平方公里,辖5镇5乡,207个行政村,。
左权县历史悠久,远在4000多年前,部落首领祝融就筑城于此。唐尧属冀,虞舜属并州,春秋归晋,战国属韩后属赵,秦汉后属上党郡。先称辽阳邑、辽河、辽州、辽山等,后称辽县。1942年为纪念在此血洒疆场的八路军副总参谋长左权将军而易名为左权县。
左权县地形由西北向东南倾斜,呈长方形。太行山高低峰纵贯全境,最高海拨2124米,最低海拨650米。
左权县悠久的历史,特殊的地理位置和地域环境使左权民间传统的红事、白事千差万别,各有千秋,俗话说:“十里乡俗不一般”,其实何容十里,就左权境内东、南、西、北四乡各有差异,即使在一乡村与村之间也各有不同。在县城内,北街、西关、南街也有其不同之处。我们的基本原则是入乡随俗,而不能片面地肯定谁的就正确,也不能肯定谁的就不正确,只是传统习惯不同罢了。左权民间传统习俗丰富多彩、各具特色,如果将全县各地的传统红白事作详细记载确有难度,且随着岁月的流逝,特别是上世纪60年代文化大革命的影响,左权民间传统红、白事习惯已有了一定程度的简化和改革。值此,就近年来以县城的红白事载,以作为左权民间传统文化之一角。
白事
白事,也叫丧事。是家庭对已故成员的安置。老者亡故,男寿终称“正寝”,女寿终称“内寝”,俗称“过世”。民间的丧事又有干丧与湿丧之分。干丧是指已去世多年,肉体腐烂,只剩骨胳,由当初借埋处将骨胳取出来,装一小棺木或纸箱,而后与配偶正式合葬。干丧一般与后去世者的安置同时进行。湿丧是指对已故成员当即办理的丧事,其基本运行过程和程序大致如下:
亡故
1、穿衣。(称寿衣或送老衣)
穿衣也有两种情况。一般在已故人临终前穿上。对于久病者经过几次恶变后,到临终前,突然有一阵子从各方面好似恢复正常状态。如平时不能吃喝,这时倒能少量吃喝,平时不能说话,不睁眼,这时睁开了眼,还能吞吞吐吐地说话,这往往是一种临终前的征兆。当这次清醒后再度恶变就很危险了。这时候就应该给病人梳妆打扮,并将已准备好的老衣裳穿上。对急病去世或虽是久病,但临终前没有明显征兆者去世后才穿老衣裳。
老衣裳一般包括衬衣、衬裤、棉衣、棉裤。男者上衣为古铜色,下衣为蓝色,同时男士要穿长袍和短裙,或者穿现行的大衣,头戴兵帽,脚穿布鞋,衣服不带毛料,鞋不带皮胶。女士上衣为红色,下衣为绿色,彩色裙,头戴凤冠,脚穿花鞋。
在穿衣时,因故人已不可能完全配合,而且需要快速穿上,因此在穿衣时,要将内衣、外衣套在一起穿上。穿上衣时应先右后左,逐层拉展,将扣子扣好,系红腰带。
2、咽气。(也称回气)
表示故人已经停止呼吸。咽气后,家人应马上办理两件事:一是用线绳拴一个小钱,放在故人嘴里,称作噙口钱;二是按故人岁数(年龄)制作小饼(每岁一个),用麻绳穿上,分别装在故人两个袖口里,名曰打狗饼。
3、停放。(也称停丧,停尸、小殓)
①位置。故人为长者,应停放在正房正门直对的墙根。如家中尚有长辈在世,故人要停放在本人所住的房间。用两条小凳支撑几块木板或门扇,上铺少许干草(谷草),然后铺上贴身褥子,盖上贴身被子,头枕自己原来枕的枕头。停放时,头朝右,脚蹬左。停放时间不少于24小时,有凉尸之意。
②用小麻绳将故人两胳膊拴住,同时将两脚并列,从脚中用麻绳拴住,胸脯前放上铧尖块和斧头,并给故人脸上蒙一块白麻纸。有防止尸体自然摆动,惊吓他人之意。
③若是热天去世,应及早给故人体内注射防腐剂,在停放床下或身边摆放冰块,以防尸体腐烂变质,发出异味。
④“压魂”。传说人故之后躯体已亡,但灵魂尚在活动,“压魂”就是孝子晚上边哭边说,引亡人魂到五道庙烧香,表示将灵魂让五道爷暂压起来,不能乱游荡。
⑤故人停放妥当后,前面摆放一张桌子,桌子上摆上香炉、长命灯、剩遗碗及供品等。桌前边地面上放一盆子,并铺一些谷草,也供烧纸点锞和跪拜磕头使用。
⑥目前有的地方使用恒温棺,底座木制,上盖玻璃罩,上下密封,且通过电能以保持棺内恒温。
⑦如故人因事故或外出看病,亡故在外的,一般不能再回家,据说回家对村里不吉利,要在不经过村子的附近搭建灵堂进行安葬。
4、放炮。
停放妥当后,在院内放一个大炮,以告示邻居。
丧事非常讲究以炮为信号,每搞一个仪式,都要事先放炮,表示已经开始,事后放炮表示仪式已经结束。出殡时,如坟地较远,且途中路过村子或人家时,每经一村或一家都要放炮,以示对对方的吉利。
5、封门。
将故人停放妥当后,要在大门的两个门扇上各贴一块方白纸,起告示之作用。
临出殡前,要布置孝台。在布置孝台时,大