文档介绍：浅谈我对古代文学感兴趣的领域
浅谈我对古代文学感兴趣的领域
已记不清读过的第一首诗歌是在什么时候，是哪一首。只是不知何时起，每每读着别具独特韵味的古典文学，整个人都会安静下来，心也为之沉淀，好似融入到诗歌所蕴含的意境之中或是体会浅谈我对古代文学感兴趣的领域
浅谈我对古代文学感兴趣的领域
已记不清读过的第一首诗歌是在什么时候，是哪一首。只是不知何时起，每每读着别具独特韵味的古典文学，整个人都会安静下来，心也为之沉淀，好似融入到诗歌所蕴含的意境之中或是体会着诗人的心境，随之哀随之伤随之喜随之悲。所以在填报研究生专业时，毫不犹豫的选择了古代文学。可以学****自己感兴趣并热爱的，是一件幸福的事。
我向往自由，追寻着率性而不受束缚的世界。于那个世积乱离，风衰俗怨的时代中，有一群士人令我撼动，令我景仰。他们纵情任性、独立特行、回归自我，他们表现了个性精神、实现了自我价值。
魏晋是历史上罕有的乱世，政权更迭，杀戮成风，文人命运多舛。可也正是由于政权体系和思想体系的双重崩溃，使诗人们在苦难中将目光投向了个体自我，开始思索个体生命存在的生命价值，造就了这个文开始走向自觉的时代。魏晋时期文人身上表达出率真脱俗、潇洒自然的人生态度和避世超俗、蔑视礼法的言行风范，整个时代张扬着一种大方奔放的气息。这一时期以独特的文学质地在古代文学史上闪耀荣耀，这就是建安风骨。建安文人直面现实人生，关心社会政治，透露出严肃的人生态度和强烈的责任感，所作诗作中流露着浓郁的悲天悯人的态度，以及深沉的忧患意识。建安文学内容真高刚健端直，情感梗概多气悲情，极受后世所推崇。
建安文学面向自己，也面向社会，面向人民，在建安七子的诗文中尚有大量关于社会残破图景的描绘，对人民的苦难寄予深切的理解和同情。而正始文学那么更多地面向自己，表现觉悟的自我意识的个性形象，并加以理思的升华。大方悲凉的建安风骨走向了清峻遥深的竹林风度。
以竹林七贤为代表的一代士人，在现实生活以及创作理论中表现了他们的竹林风度任性而为，率性而发，放浪形骸，不做作，不矫情，回绝礼法的束缚，寄情山水，以玄思之法品悟自然之美，将身心交付虚静、灵趣、自由、和谐的意境。然而，他们并不能超脱现实，面对惨烈的现实，他们做不到视而不见、听而不闻，想冲淡渊放而不能，实不能而又时时企仰。这种矛盾冲突必然引发深沉的痛苦。阮籍旷达无羁、不拘礼法。他车迹穷恸哭而反；他用金印敲开美酒仓库；他为素昧平生的女孩哭的淋漓尽致；他向吊唁客人白眼相对。试问天下谁人能做到如此狂放率性，不为世俗所拘？而天下名士少有全者的残酷现实又给他增添了一种欲言而不能的苦闷。阮籍不与世事，酣饮为常，将自己的心意深深地掩盖起来，用忧思独伤心的八十二首?咏怀诗?，集中而突出地抒发了那一时代文人们深广的忧思。
比起阮籍诗中的归趣难求，我更欣赏嵇康清峻通脱的真性情。读他的?琴歌?，令人也随之有超自得任去留之感。他越名教而任自然，本于内心，顺于自然，坦诚地做人行事；他心中的人生境界是摆脱约束、回归自然、享受悠闲；他性情冲淡玄远，即便在刑场也只奏一曲绝唱?广陵散?沉着赴死。阮、嵇融玄学于文学，开拓了一种新的诗歌境界，形成了一种清虚高旷自然悠远的诗风。魏晋名士不再去问社会功利、文坛褒贬，不再去问世俗目光、礼教标准，只在玄谈和奇行中求幽虚飘逸，沉浮于自给自足的