文档介绍：兰 亭 集 序
王羲之
海门市三厂中学 施春娟
王羲之：东晋人，书法家、文学家。字逸少，为官至右军将军，世称“王右军”。
他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”
汤显祖的《牡丹亭》里唱道：
良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院.
说明人生有四大美事：
良辰、美景、赏心、乐事。
乐
3、叙述兰亭宴集的情况，以一“ ”字为基调。
乐
思考：作者为什么“乐”？
“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用?
作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、良辰 (天朗气清,惠风和畅)、美景 (崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、乐事(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。
“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。
乐
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
主谓之间
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“取”，取得 ？
不一样
满足
对…事情
动词，到达
等到
到、及
先前
附着
以：因
之，指代“向之”句
自然
长
就，则
一时满意（得意）。
高兴的样子
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
人们彼此亲近交往，很快便度过一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
(1) 提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。”
(2) 两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。
(3) 由生说到死：水到渠成地提出基本观点：“死生亦大矣”。
第三段思路
1、第三段使用了哪种表达方式？
议论
2、第三段写了怎样的内容？
由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。
3、第三段的基调是那个字？
痛
死生亦大矣
岂不
,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
思考：痛之由
哉
痛
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
第四段思路
（1）写