文档介绍：孙思邈的养生论述|孙思邈养生十三法
都知道孙思邈是我国唐代宏大的医学家，也是宏大的养生学家。他的养生理论继承了我国唐以前的诸家养生学说，引导了唐以后的养生学的发展。至今仍在启迪着人们的养生实践。 笔者经细致而全面孙思邈的养生论述|孙思邈养生十三法
都知道孙思邈是我国唐代宏大的医学家，也是宏大的养生学家。他的养生理论继承了我国唐以前的诸家养生学说，引导了唐以后的养生学的发展。至今仍在启迪着人们的养生实践。 笔者经细致而全面地学习孙思邈的著作，认为孙思邈的养生论述，着重于顺应自然、动静结合、讲究卫生和饮食相宜四个方面。 顺应自然孙思邈认为，自然环境对人体有利，也可能有害。顺则有利，逆则有害。因此，孙思邈说，要以自然之道，养自然之身。强调养生不行不察“阴阳之宜”。他举例说，春冻未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生；养阴收阳，祸则灭亡。故云，冬时天地气闭，血气伏脏，人不行作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。他认为，人能依时摄养，故得免其夭枉也。所以他在长期视察自然界和人生活动的过程中，并结合自己的养生实践，总结出了一套“逐月养生法”：“正月，肾气受病……宜减咸酸，增辛味……早起夜卧，以缓形神。二月，仲春气正，宜节酒，保全真性。三月，宜减甘增辛，补精益气，慎避两风。四月，宜增酸减苦，宜避西北两边风，宜沐浴披发。五月，卧起俱早，宜沐浴。六月，勿用冷水浸手足……宜戒斋沐浴。七月，宜安静性情，增咸减辛。八月……忌远行。九月，宜戒斋沐浴。十月……忌远行。十一月，慎避邪贼之风。十二月，勿冒霜露，勿减精液及汗”(《孙真人摄生论》)。就是用现代的医学眼光分析，这套逐月养生法的很多内容也是符合养生要求的。 动静结合孙思邈认为，将动静这一对冲突很好地运用在养生实践中，可以相辅相成。他说，养生者不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。又说，流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。因此，养生贵在于“动”。这是无可非议的。但是，他又提出运动应有限度，不行超出人体的正常生理负荷量。“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”正所谓，才所不逮而强思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。所以，孙思邈认为，养生也要有“静”，这种静当是“似睡非睡，似醒非醒”的样子。要像道家的“坐忘”、佛家的“禅定”，犹“形如槁木，心如死灰”一般。详细讲，就是要做到“耳无所闻，目无所视，心无所思”。诚然，他又指出“凡人不行无思”，但“当以渐遣除之”，以达到入静的要求。他曾介绍一种入静方法：“仰下缓缓定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明。下入毛际，慢慢人顶，如雨初晴，云人山，透皮如内，至骨至脑。慢慢下入腹中，四肢五脏，皆受其润。如水渗地若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思存，不得外缘。斯须，即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉。”不过，静也不能“久坐久卧”，因为，“久坐伤肉，久卧伤气”。所以，孙思邈认为，养生要有动有静，动静结合。 讲究卫生孙思邈认为，养生须留意卫生。首先是要留意生理卫生。他说，是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至慎。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不行过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。当饮食有常节，起居有常度，不妄作劳。他认为，凡饮食不已，房室无节，极目远视，数看