文档介绍：中国文学批评史考试重点
一、：
【今文尚书•尧典】帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。……诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音
克谐，无相夺伦，神人以和。”
【论语•阳货】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可中国文学批评史考试重点
一、：
【今文尚书•尧典】帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。……诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音
克谐，无相夺伦，神人以和。”
【论语•阳货】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
【左传•襄公二十四年】穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，日：“古人有言曰'死而不朽'，何谓也？ ”…… 穆叔曰：“……鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
【孟子•万章上】故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【庄子•外物】荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
兴观群怨（P16）以意逆志以21）
得意忘言（P34）二、两汉
诗教说：经夫妇，厚人伦，美教化，易风俗。
.名词解释：
发乎情,止乎礼义发39）六艺说（P40）
三、魏晋南北朝曹丕《典论•论文》（建安七子之说出于此）、《与吴质书》
陆机《文赋》挚虞《文章流别志论》
李充《翰林论》傅玄《连珠序》、《七谟序》
皇甫谧《三都赋序》.背诵篇目：
【典论•论文】
（论文体）夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，惟通才能备其体。
（文气说）文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均, 节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
（文章的价值和作用）盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身；二者必至之常期，未假设文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》o不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
注：这三段论述是按“文体-文气-文章价值”的顺序连贯起来的一篇，不是断章摘句。
【宋书•谢灵运传论】（声律论形成于南朝齐武帝永明年间）欲使宫羽相变，低昂互节，假设前有浮声，那么后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。
【文心雕龙•序志】盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。假设乃论文叙笔，那么囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇, 敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，摘神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，忸怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大
易之数，其为文用，四十九篇而已。
【文心雕龙•风骨】结言端直，那么文骨成焉；意气骏爽，那么文风清焉……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显……假设能确乎正式，使文明以健，那么风清骨峻，篇体光华。
【诗品序】夫四言文约意广，取效风骚，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕****焉。五言居文词之要，是众作