文档介绍：多重视野下的孝文化研究
多重视野下的孝文化研究
孝文化是我国传统文化的核心内容之一。一个孝字可以折射出中国传统文化和道德的总体特征，可以认识和把握中国古代社会的独特风貌。忠孝即忠君孝亲，源于儒家所倡导的亲亲思想，是儒家伦理道德标理、丰富完善，形成了孝道完备的理论体系并进展大力宣扬，对中国社会产生了深化的影响。孔孟的孝道思想主要表达在?论语??孝经??礼记?和?孟子?等经典著作中。其中?孝经?的产生，标志着孝道思想的成熟完备。
〔四〕异化：忠孝合一，愚忠愚孝。
秦王朝统一六国后，地主阶级为了维护专制主义的统治，大力宣扬忠孝合一，移孝忠君，把孔孟孝道思想加以篡改利用，不断扭曲异化，使孝最终沦为地主阶级统治、压迫人民的工具。主要表如今孝的专制化与绝对化、孝的神圣化与迷信化、移孝作忠、忠孝合一、忠高于孝等方面。
二、多重视野下的孝文化
〔一〕道教孝道观。
在历史开展过程中，道教在自身神仙信仰的根底上对历史上既存的思想、鬼神学说和孝道观念要素加以融汇、整合与升华，创立起自己独特的孝道观念和教化系统，并结合时代特点不断开展，对世俗社会产生深远的影响。道教素有重视孝道的传统，并形成了自己所特有的孝道伦理思想。同时道教孝道的产生也是道教走向贵族化、官方化的需要。[4]在道教孝道观的来源方面，李远国先生曾提及：考察道教孝道思想的来源，无疑来自儒家。[5]道教早期经典?太平经?中明确提出孝的重要性，即天下之事，孝为上第一，认为孝与寿并为天下最急迫的事情。众所周知，追求长生就是道教最鲜明的特色和最重要的事情，将孝寿并言，可见道教对孝的重视程度。
在道教看来，行孝不仅是儿女应行的义务，而且有助于个人心性的修炼。?太平经?中有天地君亲师的说法。君亲师，即是道教孝的对象。在君王统治天下的时候，道教对君主的孝即忠诚，表现为常旦夕忧念其君主也。念欲安之心，正为其疾痛，常乐帝王垂拱而自治也。但乐使王者安坐而长游，其治乃上得天心，下得地意，中央那么使万民莫不惧喜，无有冤结渎职者也。[6]
道教的孝道思想有许多现实意义。在家庭方面，它倡导尽心赡养父母的理念，有利于促进家庭成员之间和睦相处；在个人方面，它可以帮助进步个人修养，特别是有助于个人心性修炼；在社会方面，它可以帮助维系社会秩序，并且弘扬尊师重教的传统美德；在自然方面，它倡导保护自然环境，维护生态平衡。这些都是由道教自然无为的核心观念引发出来的，在当今社会仍有很大的积极意义。
〔二〕儒家孝道论。
孔子和孟子大力宣扬孝道。首先，他们认为孝是天经地义的人生法那么，是人之为人的根本，是做人的根本条件。?孝经三才章?讲：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。[7]?论语学而?中也提到：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。[8]其次，孝也是德育的切入点，是治国理政的法宝。?孝经开宗明义章?中说道：夫孝，德之本也，教之所由生也。[9]认为孝是至德要道，用以治理国家，就会民用和睦，上下无怨。第三，孝还是人生最大的快乐。?孟子尽心上?中说：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也君子有三乐，而王天下不与存焉。[10]
关于行孝，?孝经纪孝行章?中这样写道：孝子之事亲也，居那么致其敬，养那么致