文档介绍：知行合一 立德树人
苏 宁
2017年5月10日
来源：王阳明
知行合一
知是“良知”
《大学》讲“致知”,《孟子》讲“良知”，王阳明把《大学》和《孟子》结合起来,提出了“致良知”说，
是一种“心学”,对应的是“理学”
知行合一 立德树人
苏 宁
2017年5月10日
来源：王阳明
知行合一
知是“良知”
《大学》讲“致知”,《孟子》讲“良知”，王阳明把《大学》和《孟子》结合起来,提出了“致良知”说，
是一种“心学”,对应的是“理学”
理学与心学
宋朝赵匡胤,道士陈抟 tuán -》穆修-》周敦颐-》程颢 hào 与程颐
周敦颐
儒释道专家,著有《太极图说》
《太极图说》——无极的概念，造物主
程颢与程颐从太极图说的“无极”理论中抽出了“理”和“道”的概念，
这就是理学的前身，
理学
无极-》天理
天理《--》人欲
理学家认为,人的一生追求：
“存天理,去人欲”
饿了要吃饭,这是“天理”
饿了一定要吃龙虾鲍鱼,这是“人欲”
办学上水平是“天理”,为了学生
办学要三年五年进百强是人欲,为了啥
都是欲望,但是产生不同样的行为，
有合理的,有不合理的——自制力
二程均认为人性本善,但出发点不同
怎么让人遵从天理,有合理的行为
程颢认为天理就在人的心中,只需要在自身下功夫就行了
程颐认为要从外界寻找天理,依靠“格物致知”来让自己接受
什么是格物致知
《礼记‧大学》三纲八目
八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治天下
存天理去人欲的目标：
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平
思路来自于道家 陈抟 ,思想却是儒家的,源自孔孟
王阳明
二程-》李侗-》朱熹 程朱学派
格物,格竹子
格晕了都不知道怎么回事,悟不出什么道理
一会觉得格物致知是错的
一会又觉得是自己智慧不够
此路不通,另寻他路——创新精神
经略四方,没有平台——八股文,落榜，
钻研朱熹理学,无法从“格物”中“致知”没有诀窍，
另辟蹊径：九华山寻佛道——去人欲，
分清人性与信仰的轻重
人性是天理的一部分,先天
信仰是内心的意念,后天
未经审视的人生不值得过
人性是天生的,人欲也是客观存在的
分清人性与人欲
存人性,控人欲
无善无恶心之体,有善有恶意之动；
知善知恶是良知,为善去恶是格物，
——知行合一
理解这四句话,人生的困惑将变得清晰,犹豫将变成果断
心学窍门与一些心得——内圣外王,内圆外方
“王道”——道是方法,手段,由各种现实的法,规,定由文字、语言限制人的思想行为
“圣心”是说人的内心还是要对这些法,规,定进行学习和思考,判断好坏,内心对其有所评判， 法不诛心
法,规,定通常以文字语言体现,由人确定,每一个人的理解会存在偏差,本身也会存在不合理,一切按照规定来,不讲人情事故,那水清无鱼
而没“王道”的话,管理就乱套,所谓无规矩不成方圆
内圆外方,行为上要行王道,遵守约束,内心则可灵活思考,并对各种约束加以修改完善；而灵活的程度必须受到良知这条底线的限制，
良知是天性,人都追求生存,发展,壮大,即使没有语言文字的规定,也可以达到一致的认同，
这个理论是用来统一道德和政治的
《庄子·天下篇》
立德树人
孟子曰：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也，孩提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也，亲亲,仁也；敬长,义也；无他,达之天下也，”
人们没有经过学习就会的,是人的本能，不经过考虑就知道的,是人的良知，
立德树人——人性本善
德
顺应自然,社会,和人类客观规律，
《礼记‧大学》三纲八目
三纲：明明德,亲民,止于至善
朱熹：亲 xin ——新
王守仁：亲 qin ——亲近
本能,良知——性相近
接近群众
顺应民心
引领人民
求生存、求发展、求壮大
结合实际
“新”民——作为党员,应该以德修身,做顺应天理的事,有高尚的思想道德,良好的工作生活作风，以天理为支柱,做群众的表率,身教重于言教,才能去除污浊,革新风气,建立体统， 外方
“亲”民”——强调党员应接近群众,体察民众,知道民众的内心需求 人欲 ,要顺应民心,以民之好为好,恶为恶，用今天的话来说就是要代表最广大人民群众的利益， 内圆
知行合一 立德树人
“以明德为体,亲民为用、止至善为要”、为政为教都不违背“良知”的思想,我们在教学管理上才能挺起胸膛言传身教,树立自己的同时也帮助身边的人树立起正确的世界观、人生观、价值观，