文档介绍：评热病论篇第三十三(译文) 作者: 佚名文章来源: 道教之音整理发布时间: 2011-12-17 浏览次数: 180 手机访问道教之音【原文】黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名为何? 岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。帝曰:愿闻其说? 岐伯曰: 人所以汗出者, 皆生于谷, 谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者, 是邪却而精胜也。精胜, 则当能食而不复热。复热者, 邪气也。汗者, 精气也。今汗出而辄复热者, 是邪胜也。不能食者, 精无俾也。病而留者, 其寿可立而倾也。且夫《热论》曰: 汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应, 此不胜其病也, 其死明矣。狂言者, 是失志, 失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死也。【译文】黄帝问道: 有的温热病患者, 汗出以后, 随即又发热, 脉象急疾躁动, 其病势不仅没有因汗出而衰减,反而出现言语狂乱,不进饮食等症状,这叫什么病? 岐伯回答说:这种病叫阴阳交,阴阳交是死症。黄帝说:我想听听其中的道理。岐伯说: 人所以能够出汗, 是依赖于水谷所化生的精气, 水谷之精气旺盛, 便能胜过邪气而出汗, 现在邪气与正气交争于骨肉之间, 能够得到汗出的是邪气退而精气胜, 精气胜的应当能进饮食而不再发热。复发热是邪气尚留, 汗出是精气胜邪, 现在汗出后又复发热, 是邪气胜过精气。不进饮食, 则精气得不到继续补益, 邪热又逗留不去, 这样发展下去, 病人的生命就会立即发生危险。《热论》中也曾说:汗出而脉仍躁盛,是死证。现在其脉象不与汗出相应,是精气已经不能胜过邪气,死亡的征象已是很明显的了。况且狂言乱语是神志失常, 神志失常是死证。现在已出现了三种死证, 却没有一点生机, 病虽可能因汗出而暂时减轻, 但终究是要死亡的。【原文】帝曰:有病身热,汗出烦满,烦满不为汗解,此为何病? 岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之? 岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何? 岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。【译文】黄帝说:有的病全身发热,汗出,烦闷,其烦闷并不因汗出而缓解,这是什么病呢? 岐伯说:汗出而全身发热,是因感受了风邪;烦闷不解,是由于下气上逆所致, 病名叫风厥。黄帝说:希望你能详尽地讲给我听。岐伯说: 太阳为诸阳主气, 主人一身之表, 所以太阳首先感受风邪的侵袭。少阴与太阳相为表里,表病则里必应之,少阴手太阳发热的影响,其气亦从之而上逆,上逆便称为厥。黄帝说:怎么治疗呢? 岐伯说: 治疗时应并刺太阳、少阴表里两经, 即刺太阳以泻风热之邪, 刺少阴以降上逆之气, 并内服汤药。【原文】帝曰:劳风为病何如? 岐伯曰: 劳风法在肺下。其为病也, 使人强上冥视, 唾出若涕, 恶风而振寒, 此为劳风之病。帝曰:治之奈何? 岐伯曰:以救俯仰。巨阳引精者三日,中年者五日,不精者七日。咳出青黄涕,其状如脓, 大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。帝曰:有病肾风者,面浮然壅,害于言,可刺否? 岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后五日其气必至。【译文】黄帝说:劳风的病情是怎样的呢? 岐伯说:劳风的受邪部位常在肺下,其发病的症状,使人头项强直,头昏眩而视物不清,唾出粘痰似涕,恶风而寒栗,这就是劳风病的发病情况。黄帝说:怎样治疗呢? 岐伯说:首先应使