文档介绍：墓葬
黄泉下的艺术
*
中国古代墓葬文化
*
中国古代墓葬文化
*
中国古代墓葬文化
一、中国古代墓葬的必备
二、中国古代的墓葬起源及其演变
*
中国古代墓葬文化
一、古代墓葬裂时期的墓葬，也呈现出了明显的时代特征。除地域性、民族性的特征外，魏晋以后一改秦汉时期的厚葬之风，普遍认同或采用薄葬的做法。
东汉末年动乱的岁月里，充斥财物的坟墓往往被盗劫一空，墓主尸骨也曝诸荒野，甚至充作柴薪。这一残酷的社会现实使人们开始思考厚葬的弊端，薄葬的呼声渐趋强烈。
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
隋唐墓葬
隋朝为第一期，这一期的物质文化还沿袭着不少北朝的风格。唐朝建立到唐高宗时为第二期，这一时期的文化面貌既沿袭了隋朝的风格，又有所创新。盛唐时期多出现大型墓葬、制作精美的器物。安史之乱后至唐朝灭亡为第四期，这一期的墓葬规模大不如前，反映了唐王朝逐渐趋于保守、衰落的景象。以上这四期的划分，大致勾勒出隋唐政治、社会历史的发展脉络。
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
辽宋元时期
五代混战时期军阀墓葬，两宋时期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等，均可以按照自己的势力、财力或意愿进行营建。在新儒学影响下的文人士大夫也在思考适合于自身价值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡导下，在南方地区开始流行三合土浇浆墓。
除了民族成分、文化传统、历史渊源和地理位置等因素所造成的多样性之外，影响辽夏金元墓葬的另一个重要的文化因素是佛教。辽夏金元时期是佛教盛行的时期，佛教对辽夏金元社会的影响远较隋唐时期及同时代的两宋王朝深刻。因此，各种形式的火葬墓、模仿佛塔营建的八角形墓室，以及独具魅力的西夏王陵陵台等，都成为这一时期墓葬有别于前后时代的重要特征。
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
明朝皇帝都建有规模宏大的陵墓，他们生前就集中全国的人力物力，为他们建造死后的殿堂。皇室成员的墓葬也颇具规模，遍布全国的藩王、郡王墓葬以及皇亲国戚、功臣勋贵的墓葬同样耗费了大量的人力和物力。随着地区间社会经济差距的扩大，加上个地区传统丧葬****俗的影响，各地区的墓葬也形成了各自的特色。
清代的墓葬制度基本上继承了明代的旧制，尤其是入关以后的清帝诸陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，国家虽已积贫积弱，西方文化也逐步影响到各个领域，但作为中华帝国的皇陵，在丧葬理念和墓葬形式上看不到任何变化。而品官和士庶墓葬，较之明代，在规模和形制上都趋于简化。
明清墓葬
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
殷周的墓葬是没有坟丘的。《易·系词传下》说：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”“不封”是说没有封土堆，“不树”是说不种树木。安徽屯溪1号西周墓就是如此。
中原地区出现坟丘式墓葬，开始于春秋晚期。到战国时期，就普遍流行坟丘式的墓葬所有统治者的墓葬都有高大的坟丘。例如今湖北江陵西北的楚都郢的周围，就有大小许多个坟丘墓，多数属于战国中后期。
陵墓的起源——春秋、战国
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
陵寝制度的创始时期——战国至西汉
春秋以前，贵族在政治运动中是把朝廷和宗庙并重的，但是在礼制上，宗庙的地位更重于朝廷。宗庙除了用作祭祖和宗教行礼的处所以外，更作为政治上举行重要典礼和宣布决策的地方。战国中期以后，由于社会发生变革，贵族势力衰落，集权的君主政权确立，君主的朝廷的重要性大大超过宗庙，朝廷不仅用来作为议论和处理国家大事的场所，同时又是政治上举行重要典礼和宣布决策的地方。
以朝拜祭祀为主要内容的陵寝制度，是东汉时期确立的。从东汉明帝开始举行上陵朝拜和祭祀典礼。本来每年元旦各方都要会集到朝廷，举行朝贺皇帝的仪式，叫做“元会仪”。当明帝把“元会仪”搬到原陵举行后就成了“上陵礼”，就使的陵寝在祭祀中的地位凌驾于宗庙之上了。
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
陵寝制度的确立——东汉
东汉明帝在推行上陵礼和确立以朝拜祭祀为重要内容的陵寝制度同时，又改革了宗庙制度。废止为每个祖先建立一“庙”的制度，把历代神主汇聚到一个祖庙之中，实行“同堂异室”的供奉办法。从此陵寝制度和宗庙制度都发生重大变化。
*
中国古代墓葬文化
黄泉下的艺术
陵寝制度的衰退时期——魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，由于政局分裂割据，政权交替频繁，战争不断发生，社会秩序紊乱，以致许多大墓常被盗掘，帝王陵更难以保存，因而帝王不能不暂时放弃陵寝制度。
1、曹魏时期
魏文帝因怕将来政权交替之后陵墓被发掘，因而废除陵寝，取消上陵礼。魏文帝这一改革，对整个魏晋南北朝时期的影响很大。
2、晋代时期
东晋虽然恢复了上陵之礼，但并没有恢复过去的的规模，东晋诸帝陵墓，大多数在半山腰的南麓凿挖墓坑筑成，并不起坟，