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《大学》读后感
《高校》读后感
看完一本名著后，大家肯定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我细心整善。它既是《高校》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。在这逐步的学习和理解的过程中，我的内心是非常震撼，总结下来，感受最深的有三点：
其一，就是“知其所止”。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己应当“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。然而天地悠悠，过客匆忙，多少人同流合污，终其一生而不知其所止。当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。不少人不知道自己该干什么，统统成了精神的流浪儿。其实，不同身份，不同的人有着不同的所“止”，关键在于找寻最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。
其二，就是“格物致知”。何为“格物致知”？既获得学问的途径在于相识、探讨万事万物，是指要想获得学问，就必需接触事物而彻底探讨它的原理。《高校》崇尚的是一种终身学习不断实践的看法，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学看法，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对学问带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今日的学者身上也很难再发觉，这是一种不计功利的肃穆和仔细。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少；一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是须要我们谨慎，踏踏实实，认仔细真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。
其三，君子无所不用其极。无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完备的道德境界。《高校》所诉：“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完备道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就犹如加工骨器，不断切磋；如打磨美玉，反复琢磨。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随意打开新闻都能看到各种道德缺失的报导，非常令人痛心。在这样的环境下，我们更应当要提升自身的道德修养，为社会主义道德建设贡献自己的力气，也使自身的修养上一个台阶。
《高校》读后感3
在全书的末篇，福泽谕吉分析了西洋文明和日本文明的来源。他认为西洋文明在罗马帝国灭亡后，处于不断地改变和发展之中，近千年的历史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明则不同。日本的历史虽有2500多年，却始终在一个模式之中，这就是统治者与被统治者的对立。这种局面造成了日本社会的分裂，智力的分割，在世界发生巨大改变时，这种局面影响了日本的改革和进步。所以，福泽谕吉认为，日本必需向西方学习，这样可以变更日本人民的智德，变更社会风气。福泽谕吉虽很赞许西洋文明，但他并不认为西洋文明尽善尽美，他不崇洋媚外，他是一位纯粹的爱国者。福泽谕吉醒悟地相识到在列强环伺的国际环境下，日本必需依靠向西方学习才能在对外交往上维护国家利益，才能保证日本的真正独立。这是日本向西方学习的终极目的，也是他著书的目的。
福泽谕吉在近代日本享有很高的声誉，缘由是众多的。其中一点应当归功于他的大量的著译作品。他的作品面对大众，极为普及。作为他的代表作，《文明论概略》可谓通俗易懂。全书仅十余万字，共分十章，每一章虽文字不多，但堪称短小精悍。全书的十章既是一个整体，又是十个部分，每一章都能独立成文，阅读起来非常