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方言论文
方言，又称巴蜀方言，属汉语西南官话，是，特别是盆地一带，包括地区当地人的日常主流话语。与汉语其他方言一样，因特有的地域、历史、社会人文等因素，方言与当地文化之间也存在着彼此；"事情没办成〞叫做"事情水了〞；"找错了人〞叫做"找错码头〞；"哪儿出现了问题〞叫做"哪河水发了〞等等，以上俗语皆因特殊的地理环境而产生。
3. 历史原因以及文化环境等因素的影响
在川渝民间，人们习惯将裤俗称为："裤〞，这一叫法与古时农耕习作有关。最初"裤〞是指旧时流行于民间的一种长度在膝盖上下的便裤。当时，此裤只被富裕人家当作贴身裤，但广阔的下层劳动人民却经常直接外穿，因为此种便裤既省布，又不影响观瞻。尤其对农耕人民来说，十分方便劳作。我国古代民间根本自己纺布织衣，由于工艺流程的原因，原色布要比有色布廉价许多，因此裁剪这种便裤时，为了节省，腰部都多用土白布缝制，然后再用一根带子将其固定在腰部，由此便被称作"腰〔
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yao〕裤〞。久而久之，"腰〔yao〕裤〞读音变调为"窑〔yao〕裤〞，成为现在仍在说的裤俗称。
再比方，方言中"打牙祭〞〔指吃肉、开荤〕这一俗语也与古时军旅文化有关。"牙祭〞本是古时军营中的一种制度。在古代，将帅的营帐前，往往立有一根饰以象牙的大旗，叫做"牙旗〞。每月初二、十六都要宰杀牲畜来祭牙旗，称为"牙祭〞。而祭牙旗的牲畜肉〔又称为牙祭肉〕，不可白白扔掉，往往是将士们分而食之，称为"吃牙祭肉〞，因此后来人就俗称"吃肉〞为"打牙祭〞。关于此在一些文献中有曾有记载。例如，民国二十七年的"沪县志风俗"中有这么一段话："肉食那么不常御，寻常人家半月或十日食豚肉一次，谓之打牙祭〔有雇佣者以废历每月初二、十六行之〕。每食必肉或间以其他肉类者〔鸡、鸭、鱼类〕绝少。〞以及劫人"大波"第三卷中的有关记录："隔几天，还是搞些鸡、鸭、鱼、肉回来，让我们再打一次牙祭好娄。’自注：‘打牙祭是人用来代替吃肉的一个名词。’〞
4. 地方戏剧文化因素的影响
在方言中有一组很有生命力的词："幺台〞、"幺不倒台〞、"过潮、"做过潮。这组词都带贬义，"幺台〞有事情完毕了，倒台、下台的意思。"过潮说的是，外表现象，花招、把戏，成心做作的假样子。"做过潮的意思是，做外表现象，耍花招，摆把戏，让人看其成心做作的假样子。不难看出这组词与戏剧有着密切的关系。
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"幺台〞本来是指戏剧的最后一幕。多将高筑的四方平地称为台。旧时在农村和乡镇，演戏都需要临时选择空地搭建表演用的戏台。而且，由于一般都只是逢年过节才请来戏班搭台演出，于是，慢慢的"台〞就成了戏的量词，演一出戏，就被人们说成唱一台戏。幺，在方言中有末了的意思，因此，幺台，也就是最后一场戏，意味着演出将完毕。久之，就有人借这个意思来表示事情的完毕。例如："要下雨了，你赶快把事情做完，回家幺台算了。〞"幺不倒台〞也就是无法收场，无法完毕的意思。如今，人们经常还用"幺台〞来暗指一些贪官污吏坏事败露，最终下任卸职的情况。
"过潮是戏剧的一个术语，是传统戏剧舞台的一种调度手法。这一手法主要是通过一系列虚拟的动作来弥补戏剧舞台表演中涉及到长途跋涉、追逐、逃亡，以及较大的空间位置转