文档介绍：竹林七贤画像砖
魏正始年间(240-249年)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，他们7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、
修武一带）竹林之下，任意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了
竹林七贤画像砖
魏正始年间(240-249年)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，他们7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、
修武一带）竹林之下，任意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦波折地表达自己的思想感情。
竹林七贤画像砖局部
相传晋代名画家史道硕、顾恺之、戴逵和南齐毛惠远等都画过这个题材，可惜都已无存于世。幸亏一九六一年在南京西善桥一座南朝墓中（公元四二零至五八八年）发现了这幅竹林七贤图画像砖。足以填补这项空白，见到这幅失传名画的规模，忧如也可证实后代唐代名家孙位《高逸图》的渊源所在。图画采横幅壁画形式，约在一千五百年前制成。
竹林七贤画像砖局部拓片
记录了魏末嘉平年间（公元二四九——二四五年），在山阳河内竹林之中的七位清谈名士。但在这幅画上，多了一
位人物，原因是为了画面构图平衡起见，最后增添了一位春秋时代高士荣启期。原画自左至右，向横展开，依次为手执如意的王戎、喝酒的山涛、啸歌的阮籍、抚琴的嵇康、静思德向秀、恋杯的刘伶、拨阮的阮咸、殿后这位鹿裘带索、鼓琴而歌的荣启期。人物之间则以垂柳、乔松、梧桐、银杏及不著名的树木相隔，各占一席之地。
《髙逸图》局部孙位唐
全图以线描为主，刻画各个人的性格，证明六期时期的人物画，能达到传神的高度水平。画家将同时代的名人，作为描述对象的新课题，渐渐脱出表彰功绩，鉴戒贤愚名教规范性质的题材；同时在艺术上，南齐谢赫在《六法论》中，肯定人物画重视精神气质、思想感情的表现，气韵生动为首要标准。《竹林七贤》图，正好说了然这点。至于树木的画法，尚停留在伸掌布指的稚拙形象，尚未进步到成熟阶段。
《髙逸图》局部
此壁画使用砖坯先作阴刻，在压印成为凸出的阳线烧制而成。全图纵行以三小砖与相等于三小砖体积之长方形砖相间，叠成十五块砖位。
横列则为七十八行拼砌而成。由于压印烧制的条件，影响效果。但细察组成形象的线条简洁精华，构图多变而正确，予人的感觉精致而生动。
竹林七贤画像砖拓片南京博物馆
成为中国画珍贵遗产，值得后代学者欣赏、研究观摩与借鉴。
画像砖
汉画像石是汉代人雕琢在墓室、祠堂四壁的装修石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风采艺术之先河，确立了中国画的基本法例和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词