文档介绍：教育走向生本读书笔记
教化走向生本读书笔记1
读了郭思乐教授的《教化走向生本》后，我有了很大的收获。回顾自己多年的教学生涯，一时难以述说。觉得对教化教学上师生位置的迷惘。我不禁问自己：何谓师道？是传道、授业、解惑那么简洁吗？
有着如此奇妙的异曲同工之妙。脚被遗忘了，也可以说脚处于“忘我”状态，反之，假如鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起。今日，犹如给脚供应合适的鞋，我们须要供应给儿童合适的教化。当教化适合儿童时，我们也可以看到儿童在课堂上甚至遗忘了自己在学****这时人的内部自然起作用了，他们就会忘我的活动，儿童的热忱和学****效率有了空前提高。
由此我就想到了我的课堂。最初我总是在课堂上用自己的方式约束学生，总为学生一点的纪律问题而大动干戈，不但影响了课堂教学中原本应追求和谐的状态，在学生的眼中肯定也会觉得我太过于严厉。我始终认为可能是学生的年龄较小不具备有良好的自我约束实力，但有一次偶然的发觉，我起先思索郭教授的话“老师的相识规律就是学生的相识规律吗？”我起先变更自己的想法，因为“课堂不同于工厂的生产车间，它是一群有灵性的生命在彼此对话、唤醒、碰撞、交融、共享的成长空间，是师生生命历程中不行或缺的一部分。”
叶澜教授认为，“首先，课堂教学应被看作师生中一段重要的生命经验，是他们生命的有意义的构成部分。”那么何时才能让我的学生在课堂上焕发着生命的活力，彰显着生命的自然，洋溢着生命的欢乐？我仍需不断反思与实践……
无为而为——荡涤学****的轻尘
“庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；很多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。”初看到这段话，觉得字字句句说到我的心坎上。我观赏老庄的无为哲学，但静下心来思索，原委怎样才能做到老子所谓的“无为而无不为”呢？
对学生的学****成果，我总是一味地（甚至有时是一厢情愿地）将自己认为好的、喜爱的教给学生，但现在我不得不思索，这是学生要的吗？对于成果较差的学生，我只是单一的要求他多练、多做，但这是符合学生认知和心理规律的吗？读了《教化走向生本》，我不禁深思，原委如何能提高学生的成果？
关键要同时转变老师与学生的观念，调整老师与学生的心态。
对于学生，让他们以“无为”的心态，轻松活泼、如理如法地学****信任在考试中并不至于失败，语文要求的听、说、读、写的水平都可以大幅提高。培育出这样良好的心态，在学****中、生活中其价值并不见得比一张100分的考卷为小。应当带着乐趣、镇定自若地学****学到肯定阶段，什么考试都可以应付。总有学生妄想学****能速成，但学****是个渐进、积累的过程，绝不行能速成。《道德经》其次十四章说：“跂者不立，跨者不行。”踮着脚跟站立，大跨步奔跑，必定坚持不了多久就会累倒。第十五章又说：“孰能浊以静之以徐清，孰能安以动之以徐生？”
虽讲的是养生、练功的道理，同时也是做人、做事的法则。看打太极拳、练气功的，动作、呼吸都是慢悠悠的。做事呢，要不焦不躁，不“乱”不“浊”，一切要“徐生”，渐渐地来，看法从容，闲情逸致。急近事功者则往往手足无措，自乱阵脚。凡事依天理而行，不妄求速成，倒有可能真的速成。
急功近利的“苦学”既然不行取，我们就应当“乐学”，带着爱好和乐趣学，不是说“爱好是最好的老师”吗？孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之者，知道语数重要所以才去学，为了考试升学，应付父母的压力才去学，这样学****效果自然不如好之者乐之者。那么怎样做到好之乐之呢？
老师的作用就体现于此。正如书上所说“上无为而下有为”，我则尝试“师无为而生有为”，老师同样具备“无为”的心态，当然不是彻底无为，什么也不作，而是起“导”的作用，这就如郭思乐教授所提的“小立课程，大作功夫。”——“教给学生的基础学问要尽可能地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动。”在学****中成为学生的挚友，在课堂上老师与学生则是同等的个体，让学生信任我，成为帮助他们的人。我正在努力尝试。
期望我最终也能实现“教少学多”志向：学生能叙述的老师不替代；学生能提问的老师不先问；学生能操作的老师不示范；学生能发觉的老师不示意。
感谢好书，给了我一个静静深思的机会。
教化走向生本读书笔记3
全书贯穿了“在教化中我们必需一切为了儿童，高度敬重儿童，全面依靠儿童”的新理念。观点新奇，论述独到，内容丰富，是一部哲理性强而又生动活波的学术专著。
教化家夸美纽斯在《大教学论》中写下了他的教化志向：“找出一种教化方法，使老师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣，厌恶和无益的劳苦，独具闲暇，欢乐极坚实的进步”。
我们须要为学生设计一种以学生好学为中心的教化体系，整个教学的目的和教学过程的终端，是学