文档介绍：妙吉祥占卜法妙吉祥占卜法上编:占卜准备观想文殊师利菩萨占卜的方法用其他工具占卜占卜的法则推断方法六个咒字的表义占卜的作用和意义下编:占卜正行三十六卦解妙吉祥占卜法仪轨回向颂妙吉祥占卜法简介顶礼文殊师利菩萨文殊师利是智慧的化身。在佛教诸大菩萨中,观世音菩萨称为“大悲”,文殊师利菩萨称为“大智”。依照藏傅佛教的观点, 修行人必须以菩提心为修习基础, 而菩提心则有两种因素, 一则为大悲,一则为大智。所以藏密修行人对这两位菩萨特别敬仰。《妙吉祥占卜法》,是用文殊师利菩萨的咒语来编成三十六卦,且用咒语的咒字来占卜, 因此便名之为<<妙吉祥占卜法>> 。<<妙吉祥占卜法>>占卜办法简单, 很适合现代人士应用, 占问者只需心诚, 依书中所示的仪轨多加练习, 便能成功。凭藉此占卜法, 读者可从中获得启示, 突破生命中的迷惘, 掌握知见与契机, 裨益生活智慧的依止。此外, 对个人精神修养及养生也有相当的助益。佛教认为,万象的生灭,皆起于因果、因缘的结合。不局限于执著,亦不拘泥于宿命。观想文殊师利菩萨密乘修文殊师利菩萨的法, 有许多种颜色的, 如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等。本法所修为黄文殊( 如图)。作本法的观想, 可以观自己成为文殊师利菩萨( 指灌过文殊顶并修过此教法), 一般( 指没有灌顶) 可以观文殊菩萨在自己对面。前者称为“自生”,后者称为“对生”。我们不准备谈“自生”,因为这种修法,须要有一定的修密基础。所以我们只谈“对生”, 以便读者修习。修习时须先观空,即精神再不注及周围的环境,尽量把面前环境观成虚空。於虚空中, 凭着自己的视袋( 即前面), 生起一朵千瓣莲花, 莲花上, 生起一个月轮。莲花青色,月轮白色。在月轮上,生起一个文殊师利菩萨的种子字: 这个字,念帝音,观想此种子字黄色;然而却不是柠檬黄色,最好略带橙色。观想此种子字放光,变成文殊师利菩萨,把文殊师利菩萨,观成两尺左右高。文殊菩萨一面二臂,身黄色( 如种子字的色)。他头戴五佛冠。通身严饰, 如花蔓、臂环、手钏、足镯等。三串璎珞, 第一串绕颈, 第二串绕胸,第三串绕脐, 文殊菩萨结跏跌座, 坐於月轮上. 背后有一个红色日轮; 他穿绸裙, 身披彩带。呈现十六岁童子相。文殊菩萨右手持剑,剑尖喷射智慧火。左手拈着一朵鸟巴拉花,花上有《般若经卷》,“般若”即是智慧。在文殊菩萨心轮, 放射出一道明亮的黄光, 照射着修习者的心轮, 於是修习者亦有黄光在心轮旋转。依上述一步步观想, 并不困难、专心练习十次八次, 至少便可以生起一个文殊菩萨的轮廓。最要紧的是,应该将文殊菩萨心轮放的光,观想得清晰明亮,愈明亮愈好。当观想初步已有成绩,便可以持文殊师利菩萨的心咒,咒文是: Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi 嗡阿(日阿) 巴渣拿的咒文中,“阿( 日阿) 巴札拿帝”五字, 分别代表五方佛,“帝”字如上述, 为文殊师利菩萨的种子字。其余表义,下文将予详述。文殊菩萨的心咒,念得愈多愈好,念时观想对生文殊菩萨的心轮,放射强烈明亮黄光。随着咒音,心轮缓慢旋转,黄光即於旋转时放射。如是观想练习, 以及持毕相当多的咒( 例如二十一次, 最好念足一串珠 108 次), 即可开始占卜。但以后仍须持咒以及练习观想,至少不能一曝十寒。占卜的方法当占卜时, 先作观想, 对生文殊师利菩萨的心轮, 放射黄光尤须明显: 此时即合掌念诵下述的祈祷文: 大智妙吉祥童子智眼三时无障碍皈依三宝三根本心有疑惑祈开示颂文中的“三时”, 是指过去、现在与未来。因能无碍洞察三时, 故即能知事物的因果成败, 由是作出预示。“三宝”指佛、法、僧。在藏传佛教里,“僧”并不单指出家人,而是泛指真实修习佛法的人。“三根本”指根本上师、根本本尊、根本空行。未经金刚上师传法灌顶的人, 虽无此“三根本”,但只皈依三宝亦可。依藏传佛教的传统占卜法, 占卜工具是用骰子, 这颗骰子六面上的数字分别代表咒文中的六个字,即是-- 六个咒字的位置, 亦如普通骰子,( 佛教占卜网赠占卜纸牌和骰子) 即第一个字跟第六个字两面相对;第二个字跟第五个字相对;第三个字跟第四个字相对。於念祈祷颂文时,双掌合十,观想文殊师利菩萨心轮放光,照射这颗骰子。如果有摇骰子的容器, 於念毕颂文后, 可随手将骰子投入容器, 否则, 双掌依然合十, 将骰子放在两掌心,然后念咒,至少二十一遍;仍然观想文殊菩萨心轮黄光照射骰子。念咒毕,心想着要占卜的事,问题只限一个。例如问病,你可以问: 病情会否好转,抑或恶化? 医生是否适合? 医疗方法是否适合? ( 例如是否应该听从医生的吩咐动手术之类) ……但却不宜把上面的问题作一次来问,应该把问题逐一分开。于念完文殊菩萨心咒后,心中仍然想着要问的事,继续念下面的<<因缘咒>>: 嗡耶打拉玛 Om Yea Dar Ma 嘻都帕拉巴哇 Heh