文档介绍：苗族文化保护的行动计划
苗族文化保护的行动计划
苗族文化保护是一个有机的系统工程,既需要深入细致的研究,制定切实可行的保护行动计划;又需要根据所研究和制定的发展目标,采取行动,付诸实施,切切实实地做好各项工作。在全球化的背景下,面对苗族文化现实的状况和境遇,以城镇建设为契机,在认真系统研究的基础上,特制定苗族文化保护行动计划。
一、苗族文化保护的理论基础和预期目标
全球化是当今人类社会发展的趋势,而文化的多元化发展是人类社会发展的目标。在当今的背景下,有效地传承保护苗族文化,是保护人类文化遗产、守护人类精神家园的重要组成部分;对苗族文化的保护与发展,关系着当地经济社会发展和人的全面发展,关系着和谐社会的构建,也关系着整个人类社会文明进程的演进。
(一)苗族文化保护的理论基础
我国的现代化建设正经历着一个全面发展的新时期,经济建设的成就举世瞩目。特别是在建立和发展社会主义市场经济的今天,商品经济纵深发展,深入到每一个山乡、村落,由此引起的社会的发展变化是前所未有的。与这种社会发展相适应,在各民族的社会发展中,片面强调经济开发和民族地区普遍的模式化发展,有意识无意识使体现民族特征的传统文化丧失或被取代,造成了新的背景下,文化发展呈现出趋同的趋势,一些本民族传统文化的精华、优秀部分正在丧失。越来越多的少数民族社区,迫于生存压力而自觉或不自觉地放弃了自己的文化传统。无论苗族文化哪一方面的流失,都是我们民族的遗憾,都是人类共同的损失,并会带来一系列的社会问题,甚至引起文化逆反和文化冲突,不利于和谐社会的构建。因此,要获取苗族文化平等发展的空间,除了经济社会发展的重要条件外,更重要的还取决于我们对苗族文化保护的理解,并根据这种理解和理念,建构苗族文化保护的理论体系。
1、政府主要处于决策、组织、统筹的地位
政府不是抽象的,它有具体的结构系统。在这个系统中,不同级次之间地位与诉求也会有差异:居于高层的(中央及省部一级),以制定法规政策为主,掌管宏观调控;越往下,实际参与的程度越高;到基层,甚至具体组织,直接参与。各级政府都把自己的介入视为执政政绩的一部分,要求别人按照它的意志执行。由于这种介入以权力为依托,具有某种强制的功能,构成一种主导力量。这种主导力量,可以以其强势地本文由论文联盟位,统辖全局。也因此,如果认识或措施上出现偏失,将会酿成大面积损害。在苗族文化保护的引导和具体实施尤其如此。
在少数民族地区的政府部门要充分发挥其职能以促进苗族文化的保护。虽然政府部门已经开始关注苗族文化的保护和传承,但是很多地区的政府部门还没有将文化放到本地的发展战略中来,文化没有和经济并行发展。此外,相关的职能部门之间存在分工不明确、相互推诿的现象,这样就是苗族文化保护中出现的问题不能快速有效的解决,甚至出现问题搁置的状况,所以政府应成立专门的苗族文化保护委员会,当地政府的正职或主抓文化的副职担任该委员会领导,整合其他与文化有关部门,如文化局、教育局、民宗局等,对该地区的文化保护进行协调、统一。政府在制定地区规划时一方面应该将苗族文化的保护纳入该地区的社会发展规划当中,让经济与文化协调发展;另一方面,政府部门要作好公共设施的建设,为苗族文化的保护提供应有的场所、物资等方面的帮助。面对苗族文化保护这样的庞大工程,政府一方面应该在重大的基础设施建设上进行有针对性的集中投入,另一方面还应该在制定发展规划中、具体的实施和社会引导中把苗族文化保护纳入重要的议程,发挥主导和主力的作用。
2、社区群众是苗族文化的传承和享有者,同时也是苗族文化保护的主体
当地少数民族社区民众置身最直接的保护中心位置,其处境和考虑比较复杂,一方面,他们对保护对象的传统生态非常熟悉,深怀感情,充满依恋;另一方面,面对现代经济物质的诱惑,他又急切希望改变自己的现实生活;而在心灵深处更期盼两全其美,渴望既改变了生活,又使传统得到传承,却苦于一时不知如何是好,他们是保护实践最终能否成功的关键力量,也是最焦虑、最矛盾,因而是意见、建议、诉求最多的一方。如何保护、发挥好这支关键力量,实际是保护实践中的一个焦点和难点。因此,对苗族文化的保护重点还得在于民族文化传承和享有者该地区的少数民族群众,不管是传统的有形的物质文化,如自然文化景观和文物包括建筑遗址等,还是无形的非物质文化遗产,对它们保护的最好方式莫过于这些苗族文化主体的自我参与, 特别是一些传统的苗族文化更注重的是知识、情感和技能、手艺及其活体传承, 意在引导人类自身注重自己的生产和生活方式、情感和智慧表达。从这个意义上说,人是进行传统苗族文化保护的核心因素。因此, 对其保护必须讲究活性, 必须坚持以人为本。保护人,特别是保护好那些创造、拥有和传承、研究苗族文化的活生生的人,包括民族民间艺人和传承人,是我们苗