文档介绍：艺术评论三则
艺术评论三则
魏光庆的符号游戏

魏光庆以《红墙》为代表的论文联盟作品成为了当代中国美术界的一个奇特的风景。人们认为它是具有个性化的文化波普,是西方波普艺术在中国创造性的转换。魏光庆的艺术创作之所以如此独特,是因为他始终在探求一种最能够表现自己的艺术语言,即艺术符号。正是在个人化的艺术符号游戏中,魏光庆建立了自己的艺术世界。
魏光庆的主要艺术作品大多是对于一些现成图像的挪用,是对于这些图像的重新组合。所谓现成图像,指已经存在的图像。它们不仅存在于现实生活之中,而且存在于历史与世界的各种书写文本之中。这些图像多种多样,有人、有物、还有故事。但不论如何,这些图像的主要意义并不在于描写某人、某物和某事,而是在揭示某种现象、表明某种道理。也就是说,其作品符号的意义并不在于自身,而在于它与某种意义的关联。因此,魏光庆所使用的符号很快就得到了广泛承认。
虽然魏光庆作品中的符号并不单一,但其主体也可大致分为几个系列:
第一,道德的。主要采用了传统木刻通俗读本中的一些简明图式,如《朱子家训》《增广贤文》等。这些通俗刻本图文并茂,意在直接地向大众宣传为人处世的道理,但其核心是儒家智慧,再加上一些世俗的箴言。儒家道德的主干忠孝,内在地成为良知的要求,外在地变成伦理的规范。
第二,***的。借用了《***》和现代色情女郎的图式。《***》等***和一些传统的春宫图则***裸地描写了男欢女爱的画面和过程。这些图像刺激人们的***,还传授了房中术独特的中国式的***技巧。现代的色情女郎和***图像则去掉了那种道德的伪装,而是直接地向人展示一种欲望的诱惑。
第三,法术的。魏光庆描绘了《孙子兵法》《三十六计》,也复制了国际象棋的图式。它们都与个人之间的博弈相关。博弈的唯一目的是赢,为了达到此目的,人们就必须采取各种手段,包括法术。中国人一直推崇以柔克刚,以阴制阳。就是一种看起来是无能的,但实际上却是大能的手段。这种法术甚至可以理解为伪装或者是阴谋。所谓兵不厌诈就是如此。
事实上,魏光庆的艺术所包括的这三个方面关涉到生活世界中最主要的三个要素:智慧(道德)、欲望(***)和技术(法术)。对于它们的意义,中国的先哲们已经作过长久的思考。如理与欲的关系、道和术的关系等一直就是中国思想的主题。在生活世界中,人们为欲望所推动,并使用技术手段去实现自己的目的。但对于欲望和手段,智慧或者伦理道德为其确定了边界,哪些是可行的,哪些是不可行的。
不过,魏光庆的艺术并不是一种对于生活世界抽象思考,而是一种关于它的历史性的描述。因此,我们在这种所谓历史化的文化波普主义中,非常强烈地感受到两种不同的艺术符号:传统的和现代的。就传统的而言,其符号除了那些具体的木刻读本图式之外,还有鲜艳而神秘的红墙、具有中国特色的陶瓷茶壶和碗,当然还有汉字本身。就现代而言,其符号都具有科技和消费的特色,如汽车、手机、可口可乐、麻醉品,乃至妖***郎的身体等。
在魏光庆的许多作品中,两组符号以各种不同的方式组合在一起,或并列,或交叉,或重叠,仿佛是一种符号的游戏。但魏光庆并不是一个玩积木的儿童,凭兴趣将它们任意搭配,而是根据传统和现代符号的内在相关性把它们聚集在一起,而究竟如何组合,则完全在于魏光庆对于它们之间关系的理解和表达。
也许魏光庆已经意识到,传统和现代的关系并不是